Feb. 28th, 2014

vepdui: (Default)
Финно-угорские топонимисты изучили карты. И нашли в России майданы - в финно-тюркском Поволжье.

Майдан - теперь, пожалуй, самое главное слово, ассоциируемое с Украиной в последние два месяца. Майдан сейчас это такое имя Украины. Говорим Майдан, подразумеваем "Украина" - как страна, как политическая конфигурация, как концепт
.

LuhMajdan

Майдан и связанные с ним процедуры волеизъявления, принятия решения и самоорганизации граждан может стать новой формой политического процесса.
Украинские политики и активисты, причастные к произошедшей революции Майдана, говорят, что Майдан неминуемо стал фактором украинской политики, делающим невозможным принятие важнейших политических решений только в стенах парламента или правительства, майдан включает слабоструктурированную площадь, улицу, в сферу политических решений.

Майдан сегодня это такой сложный способ поставить вече рядом с органом представительной демократии и заставить непрямую демократию отчитываться, хоть и в такой примитивной форме, перед демократией прямой.

Интересно само слово "майдан". По одной из версий, "майдан" - слово арабского происхождения, изначально обозначающее открытое место для торговли, торговую площадь. Из арабского языка слово проникло в персидский, а оттуда в тюркские языки, через которых слово в итоге попало в восточнославянские языки. В том же самом смысле, что и в украинском, слово использовалось в говорах южной России, в языке других частей русскоязычного ареала "майдан" использовался в других значениях: как просека в лесу, как смолокурня, ну а в говоре помор таким словом называется котомка для переноса рыбы.

Тем не менее, и в России есть свой майдан, точнее, в свои майданы. И большая их часть расположена в финно-угорских регионах - Марий Эл, Мордовия, Нижегородская область, Пермский край.
Если посмотреть на карту распространения майданных топонимов, то активными на ней будут украинские регионы и финно-угорские регионы России. Это такая странная условная ниточка, соединяющая украинцев и финно-угров. Таких нитей очень немного. Другая такая, очень своеобразная, нить - это чемерисы и их наследие в Украине.

Другая связь - это традиция народовластия и общинной демократии. Вдали от метрополии власть была распределена между уездным управлением (чужим, колониальным) и местными сельскими общинами.
Может быть, эту сельскую традицию общинной демократии и тянут за собой в центр столичного Киева эти "селяне" из Западной и Центральной Украины, являющиеся мотором майданного протеста.

Посмотрим на наш Майдан.

1. деревня Майдан Юринского района Республики Марий Эл
На территории деревни расположено Майданское селище, стоянки времен мезолита, а также каменного и бронзового веков. Как свидетельствуют материалы археологических раскопок в том числе с Майданского селища, в 5-7 веках нашей эры здесь, в Юринском районе жили древние мари.
2. посёлок Лухменский Майдан Инсарского района Республики Мордовия
В деревне проживает около 300 жителей. Поселение возникло в последней трети 17 века при строительстве Инсарской засечной черты и Лухменского острога. Про Лух-Майдан есть отдельная статья в русской Википедии, в деревне действует школа, которая дважды за последние годы, в 2006 и 2009 годах, становилась победителем премии на грант главы Инсарского района Республики Мордовия.
3. деревня Майдан Кстовского района Нижегородской области
На территории деревни находится селище 17-18 веков, внесённое в реестр памятников истории и культуры.
4. село Майдан Верхнеуслонского района Республики Татарстан
В Майдане проживает 560 человек. Рельеф местности образуют глубокие овраги. В этом селе в 1786 году была построена Спасо-Преображенская церковь, от которой до наших дней сохранилась только колокольня. Колокольню в псевдорусском стиле проектировал казанский архитектор Ф. Н. Малиновский.
В интернете мне удалось найти небольшой краеведческий обзор истории села Майдан. Я прикрепил его к тексту - если заинтересуетесь, обязательно скачайте и почитайте.
Привожу выдержку:

Слово «майдан» многозначное.  Означает  «пространство», «площадь», «арена», «манеж». Вот что написано  о нем в «Казанском ретро – лексиконе»: «Слово  удивительное …   Имеется множество населенных пунктов с таким названием. Известны «майданки»- раскрашенные деревянные игрушки из одноименного села в Нижегородской области».

В  татарском языке известно выражение  «майдан тоту», что означает заниматься  чем – либо, стоять на своем, удерживать пространство, оказывать довлеющее влияние, побеждать, захватывать и т.д.

Откуда же у  исконно русского села, такое название?

Существует предание, что жители села являются потомками сосланных некогда Петром I за неповиновение стрельцов-бунтарей. Об этом жители села Майдан заявляют не без гордости. А в качестве доказательства  широким жестом указывают на свою деревню. Мол, смотрите, как она неудачно, непродуманно расположена, в совершенно непригодном для земледелия месте. Настоящие крестьяне наверняка выбрали бы другую территорию – поровнее да поудобнее. А стрельцы были люди стремительного нрава, свободные от предрассудков, в какой-то степени бесшабашные и непрактичные, про таких говорят: рубаха – парень. Наказал их Петр за бунт стрелецкий, сослал с семьями в глухую российскую глубинку. Прибыли они в лесную глухомань, даже толком не оглядевшись, остановились и решили здесь жить. Им было все равно, что кругом поросшие лесом овраги да холмы. Главное есть река. Недолго  думая, выкорчевали лес и заложили деревню, назвав ее коротко и звонко Майдан. Значит площадь. Площадь на холмах, освобожденных от леса.

А может, стрельцы специально выбрали такое ветреное место? Дело в том, что до революции в Майдане существовало   9 ветряных мельниц. Сейчас, конечно, ни одной не сохранилось.

В качестве еще одного доказательства своего родства со столичным стрелецким племенем нынешние жители Майдан называют… свой отличный от всех остальных акающий московский говор. И в самом деле, акают будь здоров. В отличие, например, от жителей соседнего, всего в пяти километрах расположенного села Ямбулатово, которые исключительно окают.

До сих пор жителей Майдана кое-кто из соседних деревень еще и называют «обожженными оглоблями». В шутку, наверное. Но почему так странно – уже почти никто не помнит. Но вот что рассказала Анна Ивановна Баймишева (самый главный в Майдане знаток местной истории и легенд).

В былые дореволюционные времена Майдан часто и сильно горел. Еще бы ему не гореть при таком ветре. Один из самых сильных пожаров приключился в селе в июне 1895 года. И вот после этого пожара некий мужик запряг лошадь и отправился собирать милость по окрестным деревням. А оглобли были обожженные. Долго он ездил, люди, издали завидев его повозку, говорили меж собой, мол, вон едут погорельцы, обожженные оглобли из Майдана. Так прозвище и приклеилось.

Uralistica.com


vepdui: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] olhanninen в Должны ли богатые содержать своих родителей?
Вчера в финской газете "Илта-Саномат" мое внимание привлекла статья о стариках, которым не помогают состоятельные дети. И это не просто статья-размышление где-то в серединке
суперобложка финского таблоида
Финская передовица о богатых и их немощных родителях, которые нуждаются в помощи заняла первую страницу таблоида. В чем же дело?
В газете несколько материалов на эту тему )

В России нефтегазовая экономика уже стоит. Как начнет рушится, и у нас заговорят об ответственности детей за содержание родителей)

Profile

vepdui: (Default)
vepdui

March 2014

S M T W T F S
      1
234 5 6 7 8
9 10 11 12 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:57 pm
Powered by Dreamwidth Studios