vepdui: (Default)
Говорил же, в России Крыму быть финно-угорским. Во-первых, там полно "русских", которые на поверку оказываются финно-угорскими переселенцами советской эпохи, во-вторых там более 150 лет живут эстонцы. Ну, а в третьих, на передовой Российской и Советской империй солдаты из финно-угров всегда играли немаловажную роль. Финно-угры - прирожденные воины: стойкие, упрямые, неприхотливые, меткие в стрельбе, не чета уроженцам сельскохозяйственных южных областей из славян, привыкших к солнечной теплой погодке и хорошей еде каждый день.

Поймать рядового Медведева

Боец родился в Оршанке, а призывался из Йошкар-Олы 4 года назад. Известный блогер Андрей Мальгин предположил, что пленник служит на Черноморском флоте России.

8892
Типичный марийский пацан с раёна

Украинские СМИ вечером в среду 5 марта опубликовали информацию о задержании на территории одной из воинских частей в Крыму российского военнослужащего, участвовавшего в ее штурме. На опубликованном фото изображена титульная страница военного билета. Из нее ясно, что военнослужащего зовут Алексей Сергеевич Медведев, дата его рождения: 22 сентября 1992 года, а выдан «военник» в Йошкар-Оле в 2010 году. Между тем родился Алексей Сергеевич в поселке Оршанка (Республика Марий Эл); его образование составляет 9 классов.

В фоторепортаже украинских СМИ рядом с фотографией военного билета на имя Алексея Медведева была помещена фотография в профиль лейтенанта без головного убора. Известный блогер Андрей Мальгин (кстати, он уроженец Севастополя!) установил несоответствие фотографии офицера и представленного военного билета и предположил, что украинскими военными мог быть пленен еще один российский военнослужащий: «Не исключаю, что пленных двое. Мне в комменты прислали фото владельца военного билета. По аккаунту солдатика в Одноклассниках можно сделать вывод, что он служит (или служил) на ЧФ».

88923

Также в комментариях к блогу приводится любопытная информация, как минимум подтверждающая нахождение йошкаролинца Медведева в Крыму:

«Показательно последнее обновление на страничке Алексея: Считает статус Ильи Бушкина «разбить бы пару ебл» классным.
см. дальнейшие комментарии к этому классному, по мнению Лехи, статусу:

23 янв 2012
Илья Бушкин 02:49 все будет братишь в апреле
Максим Голышев 02:52 Кострома понять не в духе:-)
Илья Бушкин 02:54 макс ты забыл мы всегда не в духе.
Леха Медведев 02:55 Пора бы под расслабиться:-) калипсо
Максим Голышев 02:57 Ну да:-):-):-) я приеду мы этим займемся:-):-):-)
Леха Медведев 03:00 Прямо сразу с зарплаты!:-) ##зда хохлам:-).»

По мнению украинской стороны, предоставлены наглядные доказательства не только присутствия, но и агрессивных действий российских военных на территории украинских воинских частей.

7x7

vepdui: (Default)
Обнаружил сегодня в ЖЖ пост зампредседателя Законодательного собрания Кировской области Михаила Курашина. Очень показательный материал, как нельзя подходить к национальному вопросу. Разберем его по пунктам.

18
Поселок Кильмезь. Мари живут тут искони. Фото m-kilmezadm.ru

В пятницу побывал в поселке Кильмезь на межрегиональном празднике марийской культуры. Красивые стихи и песни, замечательные национальные костюмы и многое другое сделали это мероприятие красочным и запоминающимся. Круглый стол участников предварил двухчасовой концерт, как местных исполнителей, так и гостей из Удмуртии и Марий-Эл.

Но остановится я хочу именно на круглом столе, посвященном вопросу о том, как же сохранить и приумножить национальную культуру малых народов России в современных условиях.


Удивительно, но государственный муж на протяжении всего поста называет марийцев малым народом. Хотя он законодатель, должен знать, что малым народом в России в соответствии с федеральным законодательством признаются только этносы, насчитывающие менее 50 тыс. человек.

Тема знаковая и соответствует тем заявлениям, которые идут от Президента страны в части развития межнационального взаимодействия и т.д. Поэтому и разговор обещал быть интересным.

Сразу оговорюсь, мне не удалось поучаствовать в круглом столе до конца, но первоначальный тон был задан следующий - государство должно ввести в перечень предметов в школе курс изучения национальных языков для учащихся, представляющих малые народности.

В качестве примеров был представлен опыт наших соседей (удмуртов и марийцев), где в поселениях, которые можно назвать национальными, в школах введены такие предметы и, по словам представителей республик, "все довольны". Причем, в рассказе об опыте, представители регионов обозначали, что родители целиком и полностью поддерживают такое начинание... Что ж, если так, то это хорошо, но не нужно забывать, что речь идет о национальных селах и деревнях, где проживают люди одной конкретной национальности, где действуют национальные традиции и все общение происходит на национальных языках.


А как быть в тех населенных пунктов, которые многонациональны? Со слов представителей органов управления образованием наших районов, у нас родители не так единодушны в этом вопросе, приводя в качестве аргумента то, что современная программа итак пренасыщена, а прикладная значимость знания национального языка для дальнейшего развития молодого человека отсутствует...

Михаил единолично выносит вердикт: национальный язык для развития молодого человека не нужен. На фиг все исследования ученых о большей успешности в жизни билингвов - людей, которые говорят и думают на двух языках сразу, по сравнению с монолингвами. В Заксобрании Кировской области лучше знают.

Действительно, согласно нашей Конституции, в России государственным языком признается русский и именно он является главным языком делового общения. Изучение иностранных языков (английский, немецкий и т.д.) обусловлено необходимостью профессиональной подготовки будущего специалиста и все чаще становится требованием при трудоустройстве.

Какое же место остается национальным языкам? В самих республиках все больше общение происходит на национальном языке, причем, язык захватывает не только культурно-бытовую, но и деловую среду. Лично столкнулся с фактом, когда сотрудник ГИБДД в Татарстане, остановив пассажирскую "Газель" для проверки разговаривал с водителем на татарском языке, забыв, что он на российской службе.


У законодателя прорывается наружу: национальный язык захватывает, он - захватчик. Такой "захватчик", на котором говорили до прихода русских на многие территории. Вот бывают такие "захватчики".

Национальные языки - это языки национальной культуры и культуры России в комплексе. Необходимо осознать эту роль национального языка, так как важно помнить и другое, что наша страна многонациональна, а значит, в ней не должны ущемляться и других национальностей, которые представлены в еще меньшем количестве. Культура же позволяет акцентировать внимание на каждой малой национальности России, познакомить и передавать их традиции, способствовать формированию взаимопонимания и интеграции между малыми народами.

Национальные языки, наряду с традициями, обрядами, костюмами и праздниками - это культурные экспонаты, которые необходимо сохранять и беречь. Но делать это должны, в первую очередь, сами носители этой культуры. И не просто объединяя представителей своей национальности на уровне обособленных поселений, превращаясь в своеобразные "анклавы" или национальные "секты", а напротив - двигаясь вперед к социуму, через популяризацию своей культуры, создание общественных национальных объединений, проведение праздников и т.д. При этом, необходимо не "конкурировать" с другими национальностями, а интегрироваться вокруг общего понятия "культура народов России".

Тут все отлично. Ваши языки, кроме русского - экспонаты. Экспонаты обычно лежат под стеклом в музее. Это не живые культурные феномены, а какая-то музейная хрень, которую надо сохранять. И делать эту работу могильщика собственного языка тоже надо вам - представителям коренных народов РФ. Но не объединяясь в анклавы и секты по национальному признаку.

Вы конечно хороните ваши языки-то, но двигаясь вперед к социуму. Сейчас то национальные языки, ясен перец, вне социума, то есть общества - на них только лесные отшельники говорят, особо отсталые в психоневрологических интернатах, ну и рецидивисты по отдаленным поселениям. Кто у нас там вне социума.

А как двигаться тоже указано - с помощью праздников. Ведь никто в мире не знает, как миноритарные языки развивать. А тут указано, на празднике поговорите, и снова по лесным избушкам и интернатам разбегайтесь.

Read more... )

vepdui: (Default)
По предварительной информации в Волгограде взорвал себя Павел Печенкин, о котором я писал пару месяцев назад

Оригинал взят у [livejournal.com profile] vepdui в Новости регионов: Мариец Печенкин стал боевиком на Северном Кавказе
32-летний Павел Печенкин, житель Волжска, фельдшер станции скорой медицинской помощи принял ислам и сейчас находится среди участников незаконных вооруженных формирований. Это первый известный случай, когда житель нашей республики пополнил ряды боевиков, сообщает pg12.

За наводку тау йолташу [livejournal.com profile] ukhudshanskiy
img-20130920095753-692

Павел окончил в Зеленодольске медучилище. Работал фельдшером на «скорой помощи» в Казани. Родители рассказывают, что Павел всегда был очень добрым, помогал, лечил. Мимо больной кошки или собаки не мог пройти.

В январе 2012 года Павел принял ислам и взял имя Ансар ар-Руси, родители отнеслись к этому с пониманием.
– Сын изменился в лучшую сторону, перестал со мной спорить, не пил, ходил в мечеть, – говорит отец. – Я ему покупал халяльное мясо.

О том, что сын ушел «в леса», мама узнала, найдя его обращение в ноутбуке. После этого они общались несколько раз только с помощью записанных видеообращений, которые они выкладывают в Интернете.
Родители со слезами на глазах умоляют сына вернуться домой.
pg12.ru

Может и первый мариэлец стал боевиком, как сообщают медиа, да только в 1990-х в Марий Эл мне не раз рассказывали, что чеченские боевики отдыхают на марийских озерах в свободное от войны с федералами время. А в начале 2000-х годов среди политизированной национальной молодежи республики шла дискуссия - не обратиться ли в ислам. Печенкин тогда наверняка был учащимся медколледжа.

13big
Марийский ислам. Он такой

vepdui: (Default)
На основе научной статьи Свечникова С.К., к.и.н

Тутай Он

Тутай ‒ марийский князь, во владениях которого в 1584 году был основан Царев город, ныне известный под названием Йошкар-Ола. Существует версия, что имя Тутай – древнемарийского происхождения (в переводе с марийского языка слово "туго, туто" означает «зрелый, полный, ядреный»).[1]

tutai on

О Тутае сведений немного. Впервые о нем, а точнее, о большой волости Тутаеве, где воевода Д.П. Елецкий основал город, сообщает Н.М. Карамзин[2] Впоследствии российский историк А.Г. Бахтин нашел тот самый наказ послам, отправленным к польско-литовскому королю Стефану Баторию, на который ссылался Н.М. Карамзин. Приведем полностью всю ту часть текста, где говорится об обстоятельствах основания Царева-города-на-Кокшаге: «И послом говорити, что далние волости луговые, которые поддались ко Сибири, учали было воровати, и государь наш посылал воевод своих князя Дмитрея Петровича Елецкого с товарыщи те волости укрепити и воров сыскав перевешати. И государя нашего воеводы тех волостех изменников всех сыскав казнили, а в большой волости в Тутаеве, от которой все воровство ставилось, город поставили. И Казанская вся земля во всей государя нашего воле утвердилась, а ясаки платят государю нашему по-прежнему»[3]. Судя по этим сведениям, Тутаю принадлежала крупная волость, ставшая центром антимосковского повстанческого движения, известного под названием Третья Черемисская война (1581-1585). Скорее всего, Тутай был одним из руководителей марийских повстанцев, которого впоследствии казнили.

Read more... )

vepdui: (Default)
Бахтин А.Г. Марийский край в XIII–XVI веках: очерки по истории.

Впервые появился труд, системно и объективно излагающий историю марийцев в средние века: во времена Золотой Орды, Казанского ханства и завоевания Московским государством - знаменитых Черемисских войн. И вы наконец узнаете, было ли присоединение мирным, а Черемисская война национально-освободительной, как шло втягивание марийских земель в орбиту русской государственности. Написано легко и увлекательно в отличие от большинства чисто научных изданий. Не упустите)

Ищите фолиант в магазине "Русская деревня". Глинищевский переулок, дом 6 (за книжным магазином «Москва»). Стоимость 760 рублей. Можно заказать через их сайт http://www.hamlet.ru/?view=item&id=24402

mari_krai_bahtin

Описание:

Монография написана на обширной источниковедческой базе, с привлечением результатов археологических раскопок и сведений, почерпнутых из письменных источников. Среди последних русские летописи, Казанский, Вятский, Ветлужский летописцы, хронограф Солигаличского Воскресенского монастыря, неопубликованные летописные материалы из РГАДА, РГБ и БАН. Кроме того, автором использовалась разрядная документация, житийная литература, различного рода грамоты и наказы, писцовые и дозорные книги, грамоты Коллегии экономии, Литовская метрика, уцелевшие дипломатические документы, сочинения русских эмигрантов и путешественников-иностранцев, а также фольклорные записи.

Бахтин ярко освещает жизнь Средней Волги в период существования Золотой Орды и Казанского ханства, уделяя большое внимание русско-казанским вооружённым столкновениям и начальной истории Царева города на Кокшаге.

Из содержания: Первые упоминания о марийцах в письменных источниках; Шах-Али и утверждение в Казани крымской династии Гиреев; Начальный период Казанской войны 1535–1545 гг.; Присоединение Марийского края к России; "Казанское взятие" в исторических преданиях и легендах; Первая черемисская война 1552–1557 гг.; Астраханская война 1569 г.; Причины присоединения Среднего Поволжья и Приуралья к России и др.

Я уже купил и наслаждаюсь)

vepdui: (Default)
В столице Марий Эл городе Йошкар-Ола 18 октября состоялся премьерный показ нашумевшего фильма "Небесные жены луговых мари". Реакция зрителей была, в основном, негативной: многие вставали и выходили из зала.

Вот реакция мари блогеров:

Традиционным обычаям и верованиям оставлено очень мало места. Культура марийского народа в фильме наполнена в основном суевериями. Причем в обрамлении нашего времени выглядит все это весьма гротескно. Именно не очень удачная попытка представить быт народа мари эпохи средневековья в современном мире вызывает некоторое отторжение.

Разумеется это могло обидеть многих представителей марийского этноса. Как обидело бы представителей коренного народа России, если бы в фильме "Лесные невесты восточных славян" показали, как в день летнего солцестояния девушка выключает компьютер, красиво одевается и идет к ближайшему озеру, чтобы прыгать через костер и заниматься групповым сексом со случайными партнерами, отмечая праздник Ивана Купалы.

[livejournal.com profile] srgmmv

или

Лично моё первое впечатление было шоковое. И первый вопрос возник уже в середине фильма: неужели, я тоже марийка, неужели, меня родила и воспитала марийская женщина, вообще, то, что знаю о своём родном народе, неужели, правда? А после фильма, во время обсуждений так и хотелось сказать: "Ну, защитите же нас, хрупких, марийские мужчины!" К сожаления и опять, пришлось защищаться самим. Что интересно, нас, мариек, защищали и русские женщины. Одна врач, прожившая в Марий Эл 52 года, но не марийка, отметила: "Я таких мариек, как в фильме, не знаю. Я знаю совсем других марийских женщин!!!"
[livejournal.com profile] elvira_kuklina



Трейлер фильма

О причинах такой реакции йошкаролинцев и о фильме в целом своим мнением для читателей Инфоцентра FINUGOR поделился московский политолог, этнограф и журналист Александр Трифонов, известный многим как идеолог неомерянского движения в середине 2000-х годов.

Read more... )
vepdui: (Default)
Финно-угорское ядро



Источник - Национальный акцент

Итоги всероссийской переписи 2010 года, официально подведенные в середине декабря 2011 года, позволяют говорить о появлении нового тренда в этнической динамике населения Европейской части России. Доля восточнофинских народов в своих республиках впервые существенно не упала с 1989 года – времени последней советской переписи. А кое-где даже незначительно выросла.

В Мордовии зафиксирован рост доли мордвы с 32% по переписи 2002 года до - 40% в 2010 году, русских, соответственно, было чуть более 60%, а убавилось до 53,5%. При том, что за 8 лет мордва по всей стране потеряла почти 100 тысяч человек (с 843 тысяч до 744 тысяч). В Марий Эл мари насчитывалось 42,8%, стало - 44%, процент русских существенно не изменился – он колеблется около 48%. В Республике Коми доля коми упала с 25 до 23,5%, но в абсолютных цифрах коми нация между переписями потеряла около 65 тысяч человек (с 293 тысяч до 228 тысяч), то есть в республике темп ее убывания был почти не ощутим. Наконец, удмуртов в Удмуртии стало 28% вместо 29%, доля русских выросла с 60% до 62,5%. Но в абсолютных цифрах по России удмуртский этнос понес существенные потери в численности - 85 тысяч человек (с 637 тысяч до 552 тысяч человек ). Немного выбились из общей картины лишь карелы, чья доля в населении собственного региона - Республики Карелии упала с 9% до 7%.

Численность титульных наций в своих республиках колеблется в пределах естественного уменьшения числа всего населения региона, вызванного как второй фазой демографического перехода, так и экономически неблагоприятными условиями проживания, что заставляет наиболее энергичных представителей мигрировать в более успешные субъекты Федерации.

Данный феномен нельзя списать на административный ресурс, так как далеко не в каждом национальном регионе у власти находится элита титуальной народности. А в некоторых республиках значительная часть нацактивистов оппозиционны местным режимам, как, например, это уже долгое время происходит в Марий Эл. Его также нельзя объяснить какими-либо специфическими религиозными или культурными факторами.

Зато на примере Мордовии видно, что основная заслуга в появлении этого тренда принадлежит все-таки национальной элите. Только она может сыграть роль мобилизатора процессов этнической самоидентификации. Мордовская элита единственная из всех восточных финнов за несколько лет до переписи начала активную работу по подготовке к переписи. Результат на лицо.

Численность диаспор всех указанных народов за этот же период сокращалась так же быстро, как это наблюдалось в период с 1989 по 2002 год. Причем темпы "таяния" финно-угорских народов за пределами национальных автономий (до 30-50%) нельзя назвать естественными, здесь явно происходит смена идентичности или ее "потеря". Если в первом случае представители восточнофинских наций называют себя переписчикам русскими, то во втором – отказываются указать свою национальность (всего в РФ переписью 2010 года зафиксированы рекордные 5,6 млн человек, отказавшихся назвать собственную национальную принадлежность).

Показательно, что финно-угорские народы убывают в среднем быстрее скорости убывания русских. Убыль русских в РФ составила 4%, в то время как наименьшая убыль европейских финно-угров – 9% у мари. Здесь вероятно, фигурирует латентный показатель относительной непрестижности идентичностей российских финно-угров в сравнении с русскими. Однако в республиках эту тенденцию, судя по всему, удалось наконец переломить.
vepdui: (Default)

По происхождению коренное население Юга Нижегородской области - эрзянское, севера - мерянское, востока - марийское
vepdui: (Default)
Каспаров.Ru

Уроки марийского

Жители трех марийских деревень Васькино, Иванково и Тебеняки в Суксунском районе Пермского края провели митинг против закрытия национальной школы. Участники митинга потребовали от районных властей к 20 апреля подготовить смету по ремонту школы, а с 20 мая этого года начать приводить здание школы в надлежащее состояние.

Каспаров.Ru


А остальные финно-угры молчат в тряпочку, пока национальные школы закрывают. Не стыдно?
vepdui: (Default)
Как бедному крестьянину получить гуся для жертвоприношения бесплатно

7 ноября, марийские язычники провели на территории Республики Марий Эл в Поволжье Мировое моление (Туня Кумалтыш). Мировое моление – главный обрядовый праздник приверженцев Марийской традиционной религии (МТР), с которой у коренного народа России связаны национальные традиции благотворительности. На мероприятии побывал корреспондент «Филантропа».



Так выглядит 'храм' у марийцев-язычников. Священная роща, где проводятся моления

Помощь в рамках традиционной культуры у марийцев гармонично сосуществует с формами благотворительности, которые развиваются в постсоветское время.

Филантропия у мари связана с понятием «тукым» – родовая община, поколение. «У нас очень сильны родовые связи, – говорит член общественной организации «Марий Ушем» (Союз Марийцев) Владимир Козлов. – Род, как правило, большой, и если человек, к примеру, не имеет возможности купить того же гуся для приношения на молении, то он обращается к родне и те помогают ему в любое время».

То же самое относится и к гражданским, внерелигиозным формам филантропии. «Что у нас было 100 – 200 лет назад, все сохранилось. Когда государство не обращает внимания на сироту из марийской семьи, его себе берет родня. Берет не раздумывая, потому что так заведено. Мы знаем много таких примеров. Даже мой друг, живя в общежитии, взял к себе своих двух племянников, потому что их мать умерла, а отца не было. Уже три года воспитывает», – рассказал Владимир Козлов.

Но Марийская традиционная религия все же остается интегрирующей частью для «благотворительности тукым». Родовые общины каждый год собираются на семейные моления. Здесь встречаются все члены рода, молятся и проводят совместную трапезу, за которой обсуждаются все проблемы семей. Гражданские или православные праздники не собирают весь род в обязательном порядке, как языческие.

К тому же, на больших молениях принято подавать монеты всем, кто попросит. При этом монеты должны быть непременно «серебряного», а не «золотого» цвета. Это тоже традиция, имеющая религиозное значение, однако она кроме всего прочего способствует перераспределению финансового ресурса в сторону бедных слоев марийского общества. Особенно учитывая, что на большие моления собираются тысячи человек.

А жрецы МТР признались корреспонденту «Филантропа», что их структуры пока недостаточно богаты, чтобы оказывать какую-либо помощь своей пастве.

Марийцы – финно-угорский народ, насчитывающий более 600 тыс. человек. Около половины мари время от времени принимают участие в обрядах и ритуалах МТР.

Источник - http://philanthropy.ru/cases/2010/11/10/4406
vepdui: (Default)
Белорусский бренд, латиница (беларусская лацынка?), марийский язык, Йошкар-Ола



Еще недавно марийский не использовался на вывесках коммерческих организаций, еще недавно ... А вот - удырамаш вургем

А марийская латиница, тоже тема :)
vepdui: (Default)
Дикий случай произошел на минувшей неделе в поселке Чишми Республики Башкортостан. Там повесился 30-летний Азат Мухаметзянов, уволившийся в конце декабря прошлого года из органов внутренних дел.

Как утверждают его коллеги, бывший милиционер закладывал за воротник, и его самоубийство после обильных новогодних возлияний на фоне алкогольной интоксикации, ведущей к тяжелому депрессивному состоянию, вполне объяснимо. Диким в этой истории выглядит вовсе не суицид пусть и бывшего стража порядка, а уверенность наложившего на себя руки в том, что его… «околдовали». В предсмертной записке мужчина заверяет близких, что вынужден уйти тот свет, так как его «заговорили».

Ни для кого не секрет, что в марийских деревнях, откуда, кстати, родом и прослуживший девять лет в ППС УВД Уфы Азат Мухаметзянов, до сих пор многие используют магические обряды, надеясь приговорить удачу, здоровье или насолить недругам. Многие приписывают представителям этой национальности особую связь с потусторонними силами и искренне верят, что обладающие тайной ведовства могут испортить жизнь кому угодно.





Ведь от тайги до британских морей - марийская магия всех сильней
vepdui: (Default)
Продолжаем опровергать навязанный миф о мирных финно-уграх ;)

Марийцы (черемисы) всегда были воинским этносом. В 16 веке на протяжении 30 лет вели национально-освободительную борьбы против Московии Черемисских войнах

О характере "чеченцев Севера" во времена Черемисских войн говорит такой факт. Если у марийки убивали мужа, она должна была взять в руки оружие и прикончить одного из неприятелей.




Простая марийская девушка идет мстить за мужа. Она неслышно подойдет к лагерю ...
vepdui: (Default)
С 5 января 2010 года все магазины Республики Марий Эл, где продаются диски, были завалены контрафактными дисками. По некоторым оценкам, более 5 тысяч дисков было реализовано только "пиратских" копий DVD "Мыланна 4 ий..."

После того как Закон РФ "Об авторском праве и смежных правах" от 09.07.1993 N 5351-1 утратил силу, а это произошло 1 января 2009 года, выпуск лицензионных CD и DVD-дисков на некоторое время был парализован. Особенно это коснулось национальных изданий. Документов теперь надо собирать в три раза больше, времени уходит больше, а подготовленные к выпуску диски уже устаревают. Сил и средств затрачивается намного больше, а финансовый результат призрачный и сомнительный.

ГУ "Марий Эл Радио" (Государственное учреждение Республики Марий Эл) всё-таки решило выпустить лицензионный диск -- это DVD-видеоверсия летнего концерта, посвящённая четырехлетию радио. Опустим количество всевозможных договоров с исполнителями, композиторами, поэтами, операторами, сценаристами и прочее -- их наберётся листов 500. Далее несколько поездок в Москву, получение прокатного удостоверения -- это отдельная история: будь ты федеральный монстр или провинциальный малотиражник - условия для всех одни.

Ну, все вопросы решены -- заветный диск оттиражирован на заводе, имеющий государственную лицензию на право такой деятельности. Произошло это только 20 декабря, хотя концерт был снят 25 июля 2009 года. Учитывая все расходы и интересы продавцов, было решено установить розничную цену 250 рублей.

До Нового года диски продавались хорошо, организаторы проекта решили -- национальные лицензионные диски можно и нужно выпускать, пусть с учётом ужесточённого законодательства об авторских правах. Начали готовить второй видеопроект.

Но... С 5 января 2010 года все магазины республики, где продаются диски, были завалены контрафактными дисками. Торговля у них шла бойко, да и цена, несмотря на сомнительное качество, многих привлекала — 150 рублей. Например, в магазинах Радуга и Стрела в районе автовокзала продавцы безбоязно даже выписывали товарные чеки на эти "пиратские" диски.

Этого "пиратам" показалась мало, они начали устраивать "акции" в сельских населённых пунктах. К примеру, только в одной деревне они умудрились продать 50 дисков. А таких деревень в республике -- сотни. Плюс регионы компактного проживания марийцев. Путём несложной арифметики понятно - "пиратами" выпущено и реализовано несколько тысяч (не менее пяти тысяч) контрафактных DVD-дисков "Мыланна 4 ий..."

Другие скажут -- радуйтесь -- это же успех проекта. Ну, да. Хотя неприятный осадок на душе каждого сотрудника "Марий Эл Радио" остался.

Cтоит ли говорить о том, что пиратство, прежде всего по отношению к продукции на языках малых народов наносит не только экономический урон. Это прежде всего удар по культуре народов нашей страны, в данном случае - марийской. Ведь такая ситуация сводит на нет все усилия в сфере развития профессионального музыкального искусства, подрывает его экономические основы. У профессиональных музыкантов, артистов, певцов, композиторов, продюсеров, звукорежиссёров, художников-световиков, менеджеров отнимают честно, творчестким талантом и неустанным трудом заработанный хлеб.

Ресурс, который мог бы служить культуре, стимулировать к творчеству, уходит в карман тех, кто ни капли труда в культуру своего народа не вложил. Колектив "Марий Эл Радио" задается вопросом: "имеет ли смысл дальше продолжать работать, если царит такой беспредел?" Это не вопрос денег. Это, прежде всего, вопрос культуры и её будущего...


P.S. Компетентными органами Республики Марий Эл в данный момент проводится проверка вышеизложенных фактов, изъятие контрафактных дисков из розничной сети и другие следственные мероприятия...




Десятки тыся марийцев хотят слушать свою национальную музыку. Им мешают пираты

Пиар поста приветствуется!
vepdui: (Default)


Кто бы что ни говорил, а восточно-финские языки органично смотрятся в европейском культурном контексте. Новогодняя открытка марийской общины Таллинна
vepdui: (Default)
Поселок Тоншаево (Пижымбал по-марийски) в Нижегородской области. Тоншаевский район - исконная марийская земля

Марий Лияш - Юмылан Отышто Кумалаш!
Быть марийцем - значит молиться Юмо в Священной Роще!

Автор наклейки - местный мариец Юрий Юсупов, возродивший в этом году моления в Пижымбале после 50 лет забвения.
vepdui: (Default)
1-2 ноября в Новоторьялском районе Республики Марий Эл пройдет Мировое моление приверженцев Марийской традиционной религии (МТР).

Мировое моление (Тӱня Кумалтыш) - главное обрядовое действие МТР, завершающее сезон общинных молений. Оно проводится в одной из священных рощ, где устраиваются костры и жертвенники различным марийским богам. Обряд проводится жрецами МТР - картами. Среди божеств выделяются: Тӱня Юмо - верховное божество и Шочын Ава (Подательница жизни) - женское божество. Главное молитвенное действие ведется у священного дерева Онапу, которое есть в каждой роще.

В последние годы Мировое моление посещает по несколько тысяч верующих МТР. В 2008 году священная роща "Ош куэр" ("Белая береза") получила статус соборной рощи. В 2009 году для проведения Тӱня Кумалтыш была выбрана роща "Саваран кӱсото".



Тул Водыж - ритуал кормления Огня во время моления

Profile

vepdui: (Default)
vepdui

March 2014

S M T W T F S
      1
234 5 6 7 8
9 10 11 12 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:56 pm
Powered by Dreamwidth Studios