vepdui: (Default)
После публикации интервью о мерянском движении мне пришло вот такое письмо:

Александр, вы правильно написали. Сближение с мерянами губительно. Наши дети сейчас принимают участие в выдуманныx обрядаx мери, смотрят Овсянки и забывают свои традиции. Как компьютерная игра, где мир выдуман. Меря общается на русском. Это то еще ничего. Но внутри игры живет вирус. Внешние обличья угро-финнов, внутри становись русским. Играй по правилам русскиx, на русской территории, изучай русское наследие. Ты же меря.

Меря дает ложное ощущения принадлежности великому и могучему народу. Тебе говорят, мы так близки, меря, марийцы, эрзя-мокша, удмурты. В советское время нас заставляли стать русскими. Мы помним. Зачем быть самим собой, прислонись к великой русской культуре. Равняйся. Теперь тоже самое делает меря. Только тоньше играми.


Возможно кто-то нарочно ввел вирус в игру. Задумайтесь зачем меря говорит о близости нас и русского народа.

От кого, не скажу, т.к. все-таки лично прислали. Если юзер сам разрешит, потом раскрою его инкогнито.

8xpsq77cvn42

Если честно, я об этом вообще не думал, т.к. начинал мерянское возрождение в русской среде. А вы что думаете?

vepdui: (Default)


Долгое время учеными считалось, что рецепты костромских старообрядцев из Мерского стана по приготовлению знаменитой черной соли безвозвратно утеряны. Однако оказалось, что этот старинный мерянский рецепт бытует среди коренного населения Костромской области до сих пор.

Стойкость этого обычая местное население объясняет особым вкусом этой соли и давней привычкой. Однако все, что касается традиции еды, обычно имеет и более глубокие рациональные корни.

Черная соль из Костромы сделана на основе ржаной муки, по старинному рецепту, с сохранением классической технологии. Это натуральный, экологически чистый продукт без синтетических добавок.

После обжига в черной соли уменьшается количество вредных для человека примесей, в том числе - соединения тяжелых металлов. Черная соль регулирует пищеварение, не так сильно задерживает в организме воду.

Из-за того, что черная соль запекается с ржаной мукой, она становится рассыпчатой и мелкозернистой, меньше отсыревает.

Кладется во все блюда, куда кладется обычная соль.

Merjamaa.Ru

Употребляется и для магических целей, друзья)
vepdui: (Default)
москва в переводе коноплянка.


Мне не жалко людей.
Жалко деревья. Собак. Котиков. До слез. Они так смотрят, у них есть глаза, у людей почти нет.
Жалко города, которые красивые. Они зависят от людей. Их замызгивают, а они не сопротивляются. Они упорно хотят соответствовать своему древнему названию.
Финно-угорский мир не оставил выбора этому городу.
Мазя Кува, Маскува (с эрзянского), Коровья, Медвежья, Мутная, Грязная, Коноплянка.
Моска - в переводе с языка мерянского - конопля. Как наркотиком, он притягивает.
Смещает рай и ад.
Закольцовывает садами.
Поганые пруды превращает в чистые.
А во дни незапланированных готовских гуляний бередит ностальгией.
Поворачивает время вспять, чтобы, отпихнув мусорные помойки, явиться в блеске и нежности божественной архитектуры.
Чтобы, раскорячась тремя вокзалами, явить утреннему покою потоки гноя и лохмотья провинциальных беженцев.
Разбивает глубину непомерной российской шири о затравленность и убожество коноплянского духа.
Город, потерявший ориентиры.
Я его очень люблю.

via [livejournal.com profile] larissa955 
vepdui: (Default)
Сенсационное открытие было сделано британскими учеными может совершить любой турист, приезжающий в город Юрьев-Польский в сердце Золотого кольца в древнем Владимиро-Суздальском ополье. Главная достопримечательность города - Георгиевский собор, уникальный памятник домонгольской архитектуры, часть резьбы которого, как и на более известном Дмитриевском соборе во Владимире, составляют языческие мотивы.

Среди различных фигур на северной стене над порталом красуется изображение... слона.

Безусловно, резьбу исполняли местные мастера, так как в Залесье и на Севере существовала богатая традиция резьбы по дереву. Целое направление резных икон сохраняется и в наше время. Мало кто усомнится, что изображение слона - убедительное доказательство мерянского происхождения резьбы.

Ведь в иконографии славянской Киевской Руси слон не зафиксирован исследователями. Можно с большой долей уверенности предположить, что неизвестный мерянский резчик первой половины XIII столетия (время постройки собора), переживая за "черный пиар", уже тогда погружающий мерянский народ в историческое небытие, оставил нам, своим потомкам, изображение этого экзотического животного, не случайно. Эта фигура доказывает и полную самобытность мерянской финно-угорской художественной школы, и широчайший кругозор средневековых мерян. И нет оснований с этим не согласиться. В этом и заключается тайный смысл присказки "Россия - родина слонов".




Сквозь толщу веков истории гордых мерян взирает слоновия личность резная

От нашего мерянского друга [livejournal.com profile] ilya_ilm 
vepdui: (Default)
Мерянский танк. В одиночестве бороздит мерянские урочища, храня в себе тайное знание .....



Фотопрепарировал [livejournal.com profile] schlosss
vepdui: (Default)
Это должно было случиться. Один из регионов Исторической Мерянии (Merjamaa) должен был в какой-то момент понять, что Меря, помимо прочего - уникальный туристический бренд. И вот губернатор Ивановской области Михаил Мень пишет в своем твиттере:

Мерянский протогород 7 века н.э. Алабуга (Alabuga) - древний предтеча Плёса. На волне "Овсянок" посещения Алабуги станут особенно популярны.




Плёс, Мерянская Русь. Старая Церковь 1888 год
vepdui: (Default)
Его премьера состоится в конце октября. Об этом сегодня в прямом эфире радиостанции «Русская служба новостей» сообщил продюсер картины Игорь Мишин.

Фильм «Овсянки» Алексея Федорченко произвел настоящий фурор на Венецианском фестивале, сейчас он рассматривается в качестве одного из основных претендентов на победу в престижнейшем кинофоруме.

Премьера «Овсянок» стала одним из наиболее запоминающихся событий текущего фестиваля. Однако в России картина, скорее всего, не будет иметь большого успеха – формат не тот.

«Мы планируем ограниченный прокат, потому что это не блокбастер и не комедия, которую поддерживает один из федеральных каналов. Это – камерный фильм», - сказал И. Мишин. «У этого фильма не может быть широкого проката с несколькими сотнями копий. У нас сложная ситуация с кинотеатрами - не все кинотеатры берут такое кино», - пояснил продюсер.

«Поэтому, скорее всего, будет 2-3 копии на Москву и по одной копии на крупные города, где есть залы, которые могут показывать этот фильм. Тем более “прокатывать” его надо не по логике уикэндов, как это делается с коммерческими проектами, – 2-3 уикэнда. Его надо ставить по одному сеансу в день, но на месяц или на два, чтобы он потихонечку собирал свою аудиторию», - сказал И. Мишин.

Продюсер также сообщил, что покат «Овсянок» в России и в Европе начнется одновременно – в конце октября.

РСН
vepdui: (Default)


А когда фильм представляли на Венецианском кинофестивале - случился сильный ветер. По данным анонимных источников, близких к мерянским богам, верховный бог неба Юмалла посетил в тот момент Венецию с неофициальным визитом.
vepdui: (Default)




Это большая победа всех, кому небезралична судьба мерянского возрождения в России

via [livejournal.com profile] gvenvivarr

Комплекс основан на 2м погребении из 48 кургана Плешково (Тверская область)
vepdui: (Default)
Нашел Порфирий Дормидонтович Вепдюй книжицу воспоминаний о жизни сексуальной колхозной да леспромхозной.

От землицы мерянской (костромской по унженским пределам) материал, документ эпохи.

Нравы описаны простые, свободные, более всего похожи на те, что описывал более 100 лет назад у марийцев этнограф Стефан Кузнецов в "Очерках из быта черемис". Это к вопросу о родстве мерян с марийцами.

Итак

Невыдуманные сексуальные затеси. Автор - Геннадий Углов. Спонсор - Олег Углов (про спонсора на книжке так и написано, зупп даю).

Затесь вторая

В весеннее время, в половодье, на пристань командиро­вали все здоровое население даже из соседнего района. Ввиду бездорожья, как на севере, все потребное поставля­лось водным путем, взаимно отправлялась производимая в местности продукция. Сотни грузчиков располагались, где и как попало. У нас в небольшом доме спало на полу вповалку по восемнадцать завидных девок. Девичий улей гудел с вечера и до утра. Помню, я - маленький - у них был вместо забавы. Однажды вечером они пошли на кол­хозный ток набивать матрацы свежей соломой. Увязался и я. Меня пригласила одна из дам помогать. Я ползал по набиваемому ей матрацу, уминая, чтобы был ровнее, а не как бревно. Набив полностью, она легла вдоль матраца, заго­лившись для ясности (Трусов-то не было). До трусов ли, когда поверх носить было нечего, и предложила лечь на нее для лучшей утрамбовки. Только я лег, как ее вблизи позва­ла домой подруга. Не знаю, чего она не задержалась под предлогом другим, но встала, оробев, и мы пошли следом.

Работы их на пристани из-за не отправки льнопродукции затянулись в лето, и часть продолжала у нас жить. В один из дней сделали экскурсию в лес в надежде разнооб­разить пищевой рацион, запастись доппайком к скудному пайку. Хотя время и послевоенное, но карточная система, сказывалась явно.

И опять зрелая молодуха держалась около меня. Уже видно сильно приспичило желание разрядиться.

Предложила мне тот же вариант, возле куста у основ­ной дороги (сейчас удивляюсь ее бесхитростности, недо­гадливости). И... опять ее окликнули во время ответствен­ного момента.

В тоже время при настойчивом стремлении любовника для утех можно было найти. Мужчины вернулись с фрон­та, хотя был значительный отток из деревень подрастающей молодежи - в ФЗО, РУ. Мешала женская скромность, огласка, возможная беременность, моральное падение. Надо было выходить замуж, разборчивость женихов была с иной оценкой достоинств.

Не секрет, что женщины отдельные сознательно шли на беременность от безвыходности. Надоели командиров­ки от колхозов на лесозаготовки, лесосплав, в войну на ры­тье окопов, торфоразработки. Тяжелейший труд, невыноси­мые условия, бесперспективность семейной жизни.

Вот так не повезло нам повторно. И в последний раз. До сих осознаю ее огорчение, сочувствую. Случай, думаю, не единичный. Сколько окручено преждевременно подра­стающих женихов.

Словом, учеба моя продолжалась, так сказать, подгото­вительная. Представление уже имел, откуда берутся дети.



На Унже-реке все и происходило
vepdui: (Default)


Мерянская новогодняя открытка

Надпись на эстонском диалекте: Если будешь себя плохо вести, к тебе придут Деды морозы.

С китайским Новым годом, друзья!
vepdui: (Default)
17 октября активисты рабочей группы "МУШ", члены социальной сети URALISTICA и примкнувшие к ним интересующиеся жители мегаполиса устроили этноэкскурсию "Москва Финно-Угорская" с посещением древнего Дьяковского городища в музее-парке Коломенское;.

Во время экскурсии участники смогли ознакомиться с финно-угорским наследием и настоящим города в Коломенском: увидеть реконструированный финно-угорский хутор древнего москвича-пчеловода, потрогать межевой камень XII века древнерусского князя с чудско-пермянской границы на Северной Двине и приобщиться возрожденной святыни дохристианской Москвы - "Камня с грудями".

Кроме того, экскурсанты побывали на месте одного из племенных центров протомосквичей-дьяковцев, живших по берегам Москва-реки с V в. д.н.э. - до VII в. н. э.- Дьяковском городище.

Так финно-угорские активисты столицы начали новый краеведческий проект, связанный с паломничествами на исторические и сакральные объекты финно-угорской культуры Московского региона.


Камушек, с грудями хехех
vepdui: (Default)
Первая в России статья профессионального историка об истоках национально-территориальных автономий в России на примерах т. наз. "мерьских станов".

«КУЛЬТУРА ВЛАСТИ И ВЛАСТЬ КУЛЬТУРЫ». К ВОПРОСУ О ДВОЙСТВЕННОСТИ КОЛОНИЗАЦИИ ВЕРХНЕГО ПОВОЛЖЬЯ В IХ-Х ВВ>>

Александр Бородкин (г. Ярославль).

Научная статья. Summary

Автор - кандидат исторических наук, доцент, заместитель директора филиала Российского государственного гуманитарного университета в г. Ярославле

События средневековой российской истории продолжают привлекать самое пристальное внимание отечественных и зарубежных исследователей.

Столь глубокий интерес к проблеме объясняется целым рядом объективных причин. Во-первых, в силу специфичности регионального положения, российский опыт это - квинтэссенция западных и восточных традиций. Во-вторых, проблема власти в России давно приобрела особые черты, что блестяще отражено в сочинениях российских литературных классиков. В-третьих, проблема типологизации российского управленческого аппарата важный элемент дискуссии о схожести и различиях российской государственности, важной частью которой, бесспорно, является построение особой культуры власти и характера верховной власти при включении Верхнего Поволжья, то есть территории современных Ярославской и Костромской областей, в состав Киевского древнерусского государства.

Подобная локализация носит во многом условный характер и объясняется, прежде всего, объективной причиной наличия источников. Главным источником по проблеме остается Повесть временных лет, известная в соответствующих списках в составе Лаврентьевской и Ипатьевской летописей {2].средневековья , по формулировке В.О. Ключевского [3].

Более четкая локализация: IХ-Х вв.

Нижняя граница определяется объективным исключением полумифических сведений о древнейшем прошлом края. Верхняя граница избрана автором произвольно, исходя из специфики изучаемой проблемы.

Особенность изучаемого периода состоит в длительной эволюции разнообразных форм и методов управления в регионе.

Специфичность избранной и иных форм и методов управления в регионе.

Специфичность избранной проблематики заключается в том, что колонизация края будет рассмотрена в двух историко-культурных ракурсах.

Культура власти подразумевает рассмотрение термина власть в контексте прямого политико-правового аспекта. В данном случае термин культура трактуется как вполне особый, уникальный тип власти. Следовательно, речь идет об эволюциив крае особой, в данном случае, княжеской власти.

Напротив, власть культуры подразумевает доминирование категории культура в значении стойкого сформировавшегося социально-экономического и культурно-религиозного типа строения общества. В первом случае власть экспансирует свой тип культуры и является гарантом его развития в регионе, во втором случае культура как продукт экспансии сама является гарантом существования в регионе определенного типа власти.

Центр края - Ростов впервые упомянут в летописи под 862 г. [4]. Приведенная дата,разумеется, не тождественна его основанию. К этому же времени (882г.), относится создание Олегом коалиции северных племен для похода на Киев [5]. В коалицию входили и проживавшие в крае меря. Власть Новгорода в регионе скорее основывается на военной авторитетности князя, а не на его реальных наследственных или экономических правах. Все попытки династических привязок династии Рюриковичей или ее отдельных представителей к местной племенной знати носят поздний характер и преследуют прямые политические цели [6].

Славянские верви немногочисленны, а их культурный ареал локален и, в це-лом, не многим отличается от туземного. Киев, формальный сюзерен Верхнего Поволжья (X век), рассматривает край погостов Ольги, а значит, не считается собственно славянским [7].

Для славянских регионов летописи позволяют проследить иной вид платежа. Славяне проживают преимущественно в городах и управляются с помощью веча. Для них дань - форма государственного налога. Параллельно с ними в крае проживает сельское туземное большинство, для них дань - признание политической зависимости. При разделе Руси Святославом (970 г.) край вновь - лишь данник Ярополка Киевского (973-977 гг.).

Эффект присутствия в регионе Киевского князя, нежели является таковым. Исследователи не могут ни определить территорию Ростовского княжения, ни его правовой статус. Вполне вероятно, что Ростов по праву прецедента мог напоминать древлянское княжение Олега Святославовича (970-973 гг.). Для княжений такого рода характерно включение в юрисдикцию нового центра так называемой земли, или единой культурно-этнической племенной территории.

Однако Ростов не являлся центром славянского племенного союза, тем парадоксальнее выглядит получение им нового статуса [9]. "... а в Ростове - меря", - визирует процесс слияния двух типов культур. Он прекрасно понимал, что времена изменились. Иной стала политическая и демографическая ситуация.

Сюда зачастили члены Киевской династии и их воеводы. Они создавали гарантии собственной власти. Одна из версий основания Ярославля напрямую связана с уничтожением местной правящей политической элиты, родовой верхушки верхневолжских мерян.

В этом отношении пребывание в Верхнем Поволжье князя Ярослава Мудрого (1010 г.), оспариваемое рядом историков, кажется автору настоящей работы вполне реальным и, главное, логичным.

Население мерянских станов (XI-XIV вв.), большая их часть, вероятно, была превращена в княжеских смердов, что и объясняет их высокий процент в Верхнем Поволжье и в более позднее время [10].

Ассимиляция проигравших культурное соперничество туземцев производилась тремя способами. Экономическим путем вовлечения их в ранее не свойственные товарно-денежные отношения, социальным вовлечением их в систему вотчинного хозяйства и принудительного распределения по степеням сословной лестницы Киевского государства и духовным - христианизацией и уничтожением прежней системы клановых культов, которые и являлись фундаментом прежних туземных миров.

Окончательная ассимиляция относится, вероятно, к XVI веку. Определенная автономия мерянских станов на территории современных Ярославской и Костромской областей прослеживаетсядо начала XVI столетия. Косвенно это так же является свидетельством определенных культурных различий локального туземного и окружающего населения [11]. Таким образом, князя Ярослава Владимировича следует рассматривать в качестве первого реального правителя Верхнего Поволжья, завершившего эволюцию "культуры власти" от делегированной формы до представительной. В то же время он положил начало созданию в регионе нового культурного типа, перенеся тем самым проблему дуализма власти в новый ракурс рассмотрения.

Литература:
1. Пчелов Е. В. Генеалогия древнерусских князей. М.: РГГУ., 2001;
Melnikova Е. А. The Eastern World of the Vikings. Gothenburg, 2005.
2. Повесть Временных лет. М., 1890. Фрагментарные упоминания попроблеме содержатся, так же в Новгородской IV и Софийской I.Первая (созданная в XV в.) дошла в двух редакциях, вторая лежит в основе целого комплекса общерусских летописей XV-XVI вв. Более подробно см.: Клосс Б. М. Никоновский свод и русские летописи XVI XVII веков. М., 1980. С. 180-187.
3. Ключевский В.О. Лекции по русской истории. М., 1999. С. 10-14.
4. Повесть временных лет. М., 1890. С. 2.
5. Там же. С. 2-3.
6. Джаксон Т. Древнескандинавские письменные источники по историиевропейского региона СССР // Вопросы истории. 1985. 10. С. 36-53.,
Она же. Исландские королевские саги как источник по историиДревней Руси и ее соседей X XIII вв. //Древнейшие государства натерритории СССР. М., 1991. С. 159.
7. Повесть временных лет. М., 1890. С. 3.
8. Там же. С. 3-4.
9. Там же. С. 4-5.
10. Семенец В. Народные восстания в Киевском государстве. Спб., 2001.С. 20-29.
11. Клюг Б. К вопросу о статусе так называемых мерянских станов

Опубликовано:
Ярославский педагогический вестник 2006 № 2

Итак, выводы отсюда очевидны:

1. Киевские князья колонизируют неславянский край. Не массы славянских переселенцев, а военно-политическая верхушка Руси устанавливает контроль над территорией с уже живущим там населением.

2. Для неассмимилированных мерян создаются подобия этно-территориальных автономий, просуществовавших 600 лет (!)

3. Ассимиляция мери носила характер интеграции в древнерусскую народность, т.е. русские на мерянских землях и есть бывшие меряне.



Мерянские воины
vepdui: (Default)

Костромская область, АнтрОповский район, дер. КонышЁво, мост через реку Яхня. Май 2009.  

В Конышеве жили предки Юрия Гагарина до переезда семьи в Смоленскую область. Жили на Мерянской дороге - участке старинного тракта, шедшего из посада Парфеньев в Галич (который исторически Мерьский).

Первый космонавт был мерей :)
фото via [profile] schlosss

 

vepdui: (Default)
Забавные вести пришли от организации эрзяно-мокшанской (мордовской) диаспоры Владимирской области "Кидекша". Казалось бы, чем может порадовать диаспора. А вот чем.

Кидекшане собираются накреативить туристический этнографический центр. Финно-угорский. Если удастся, будет первая опорная точка возрожденной мерянской культуры. Владимирские земли - историческая Меряния. Финно-угорский там = мерянский.

Кидекша, кстати, тоже мерянское название. Переводится как "каменная". Село Кидекша стоит на слиянии двух рек - Нерли и Каменки -;)

Profile

vepdui: (Default)
vepdui

March 2014

S M T W T F S
      1
234 5 6 7 8
9 10 11 12 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 04:36 pm
Powered by Dreamwidth Studios