vepdui: (Default)
"Ведомости" опубликовали любопытную редакционную колонку. В кои то веки российские экономисты исследовали реальность малого города Севера России. И получилось, что похожие по количеству и составу населения городки без промышленной сферы тоже могут отличаться друг от друга.

1_20110310_1731063228
Патриархальный Кологрив: промышленности нет, сфера услуг тоже не развита. Фото komandirovka.ru

Недостаток реальных данных о социально-экономическом развитии регионов остается гигантской проблемой. Я с этим сталкиваюсь каждый день. Это, конечно, точечное исследование. Но выводы говорящие.

Позитивный вывод: в малых городках с развитым туризмом экономическое поведение людей меняется на цивилизованное.

Постиндустриальная занятость - туризм - для малого города может быть драйвером качественных изменений. Потому что изменения в ментальности - всегда качественные.

Негативные выводы:

1. Кредиты все больше теряют роль инструмента для развития экономики и удовлетворения спроса на крупные покупки и становятся способом поддержки повседневного потребления.

2. Все чаще кредиты берут малообеспеченные граждане, не способные своевременно платить по долгам.

Григорий Юдин и Иван Павлюткин из ГУ-ВШЭ изучили модели возникновения задолженности и поведения должников, опросив несколько сотен жителей в двух малых городах — Кологриве (Костромская обл.) и Мышкине (Ярославская обл.).

Авторы отмечают, что половина жителей обоих городов имеют долги. Различия — в их формах.

Обитатели патриархального Кологрива берут деньги у друзей, знакомых и даже продукты в долг в магазинах. В Мышкине, где развит туризм, жители пользуются услугами банков и микрокредитных организаций. Авторы отмечают похожую модель поведения в обоих городах: возврат долгов жители считают обязательным, но 50% пользователей займов задерживают их выплату. В Кологриве земляки и владельцы магазинов соглашаются ждать, мышкинцы чаще сталкиваются с взысканием долгов через институты — суд и коллекторов.

94347
Перезапустивший себя с помощью туризма Мышкин. Фото pics.photographer.ru

Ситуация в Мышкине и Кологриве отражает проблему высокой долговой нагрузки малообеспеченных жителей России. По данным мониторинга доверия финансовым институтам и финансового поведения населения, кредиты за последние три года брали 54% жителей малых (с населением менее 10 тыс. человек) городов и 38% жители городов-миллионников.

При этом обыватели из глубинки чаще берут два и более кредита и в 2,5 раза чаще (23% против 9%) имеют просроченный долг. Эти сведения подтверждают и социологи. По данным исследования Института социологии РАН и Фонда Фридриха Эберта «Бедность и неравенство в современной России: 10 лет спустя», доля людей с низкими доходами, имеющими долги по кредитам, выросла с 2003 по 2013 г. с 4 до 22%. Долги малообеспеченных граждан вызваны низкой зарплатой, слабой финансовой грамотностью в сочетании со стремлением повысить свой социальный статус за счет покупки дорогостоящих товаров и услуг. Однако свою долю ответственности несут и банки, которые перекладывают обслуживание сомнительных кредитов на добросовестных плательщиков.

Стремление «жить лучше и веселее» оборачивается для малообеспеченных россиян падением уровня жизни, который не учитывается официальной статистикой (прожиточный минимум не включает платежи банкам), что может обернуться ростом депрессий, социального напряжения и проблем для казны.

vedomosti.ru

Может быть читатели моего блога вспомнят еще какие-либо интересные исследования по малым городам России? Буду признателен

vepdui: (Default)
Заведующий кафедрой общей социологии Высшей школы экономики Никита Покровский о миграции из мегаполисов в провинцию. Ровно то, о чем я писал весной 2013 года - "Где москвичи будут жить в будущем". Хотя я не столь оптимистичен, как уважаемый социолог. Например, вижу мощный ограничитель в отсутствии быстрой высокотехнологичной медицинской помощи в той самой глубинке.

Образованные, состоявшиеся в профессии люди все чаще уезжают из больших городов, где их не устраивает плохая экология, транспортный коллапс и бешеный темп жизни. Новые переселенцы, в отличие от прежних дауншифтеров, не отказываются от карьеры и не сжигают социальных мостов – они просто выбирают себе то место, где им комфортно жить, и работают на удаленке. Это происходит во многих мегаполисах мира. Москва – не исключение. О тенденции к постурбанизму «МН» рассказывает завкафедрой общей социологии Высшей школы экономики Никита Покровский.

12174341_news_bigpic
Фото vedomosti.ru
«Мегаполис не устраивает как система»
— Отток людей из мегаполиса на периферию – мировая тенденция. Можно ли ее назвать уже достаточно отчетливой и в Москве?
— Да, этот процесс становится достаточно очевидным. Москва находится сейчас в состоянии, когда еще продолжаются бурная урбанизация, приток населения, но одновременно начинают проявляться признаки его оттока. При этом речь идет о разных категориях: приезжают и укореняются одни люди, а готовиться к отъезду начинают другие. Это совершенно нормальный процесс: город – живой организм, который находится в состоянии постоянного обмена с окружающей социальной средой. Поэтому я в этом драмы не вижу.
Уже сейчас приблизительно 14-15% жителей Сиднея, Монреаля, Нью-Йорка, Бостона готовы покинуть эти города. В Москве, по нашей оценке, таких людей – условно говоря, сидящих на чемоданах, – около 5-7% (полагаю, к сходным цифрам будет приближаться и Санкт-Петербург).
Об отъезде из города задумываются в основном представители так называемого креативного класса. Это люди свободных профессий (художники, писатели и др.), ученые, люди, работающие в отраслях информационных технологий (веб-мастера, веб-дизайнеры, работники средств массовой коммуникации, электронной торговли и т.п.). Мы фиксируем растущую заинтересованность этой категории москвичей в приобретении собственности на дальних перифериях Москвы – за 300-600 км от столицы. Дома там раскупаются и заселяются именно москвичами – главный косвенный признак начавшейся (и потенциально высокой) миграции из мегаполиса.
— Почему люди хотят оставить большой город?
— Причина – неудовлетворенность проживанием в мегаполисе по многим пунктам, невозможность даже при наличии денег организовать себе жизнь высокого качества. Это история не из серии, что у людей нет средств и они не знают, где жить и на что – это другая категория «беглецов». Я же имею в виду людей, у которых есть деньги, есть жилье в Москве, но их не устраивает мегаполис как система.
Их раздражает транспортный коллапс, когда передвижение от места проживания к месту работы занимает огромный сегмент времени. Не устраивает скученность города, перемешанность здесь совершенно разных слоев населения, отсутствие культурного микроклимата в тех зонах, где проживают эти люди, ослабевающие связи с историей города и исторической памятью. Он превращается в зону транзита, пусть и растягивающегося на несколько лет или даже десятилетий. В нем все словно «временные» и никто не постоянный. Это создает дискомфорт.
Создает его и уличная преступность, постоянное нахождение в состоянии обороны и в подозрении каждого встречного-поперечного в том, что он может быть источником опасности. Это серьезно влияет на воспитание детей: ребенок в детском саду или школе – это ребенок, которого нужно постоянно контролировать, встречать, провожать, охранять.
Плюс коммуникации между людьми – прямые контакты в большом городе затруднены, люди практически лишены возможности организовывать вокруг себя круг общения, оно переходит в интернет, в фейсбук. Плюс плохая экология. Что бы там ни говорили, но в Москве очень низкий процент парковых зон отдыха – достаточно сравнить с тем же Токио или Ванкувером. В общем, мегаполис перестает быть пригодным для жизни этих людей. Он для людей, делающих карьеру. Для тех, кто приехал из глубинки и для кого Москва – это новые возможности «сделать себя», а к тому же развлекательные клубы и развитая туриндустрия, возможность поехать в отпуск на Бали или в Прагу на выходные. Москва для таких сейчас. И для чиновников.
— Однако по крайней мере последние лет сто мегаполисы были точкой притяжения. С какого момента их плюсы стали перекрываться минусами?
Read more... )

vepdui: (Default)
В 2008 году я в составе нашей походной команды прошел пешим походом по местам жительства предков Юрия Гагарина в Антроповском районе Костромской области. Юрий Гагарин - внук колдуна с Мерянской дороги под Галичем.

image (4)

Мы побывали и в древнем селе Бушнево: волостном центре, известном с XVI века. Рядом был древний монастырь. Еще в 1950-х там жило несколько сотен человек. Там крестили деда и бабку Гагарина. Мы застали 5 последних жителей Бушнева, один дедок еще выпекал хлеб - купили у него хлеба и бушневского мёда. В селе стояли две огромные церкви, здание школы дореволюционной постройки, старинные двухэтажные дома как в городе. В общем, это был готовый объект для самостоятельного туризма: приезжай, удивляйся, что такое осталось в десятках км от цивилизации, отдыхай.

Через несколько лет я узнал, что черные копатели уничтожили Бушнево. Люди вымерли. После чего дома сносились экскаваторами, территорию села перепахали тяжелой техникой, прорыли траншеи между церквями - клады искали или что там, черт их знает. Как говорили мне жители Антропова, передвигались эти люди на квадрациклах - явно не бедные люди.

Теперь Бушнево похоже на разоренное нацистами русское село. У одной из церквей даже обрушились купола.

Точно также сравняли с землей и перепахали небольшое нежилое село Ефремий-Ширь, где стоит единственная в Костромской области деревянная церковь XVIII века. Там я тоже был еще в 2006 году.

Наконец факты варварства стали публичными: А. В. Феткулин, А. С. Лазарев и Я. С. Чернис из турклуба "Там, в России" представили на конференции "Противодействие незаконной деятельности в области археологии" в Институте Археологии доклад об уничтожении памятников. Публикую выдержки из него.

Там, на земле все прекрасно знают, откуда приезжают команды копателей. Люди знают, кто они. Правоохранительным органам остается только спросить. В Костромской области самые наглые копатели из всех регионов ЦФО. А новые памятники истории у нас не появятся, все уничтоженное - бесценно


image (1)
image (2)
image (3)

image (5)
image (6)
image (7)

Read more... )
Прошу перепоста. Общество должно это знать

vepdui: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] wiederda в Меря

А кстати, у нас сейчас мерю как принято этимологизировать?

Из того, что я когда-то где-то встречал, вспоминается прибалтийско-финск. meri 'море', gen. meren [kansa], в духе теории о том, что меря – пришельцы из Прибалтики (ср. атрибуцию их языка как близкородственного прибалтийско-финским у Хелимского), или связь с глаголом эрзя меремс 'говорить', мон мерян 'я говорю' [на понятном языке]. Ну и, конечно, сближение с марий, иранского (?) происхождения. Что-нибудь ещё? Желательно со ссылками. Спасибо.


Вот лес как в Прибалтике. Ярославская область. Меряне тут жили, однозначно

vepdui: (Default)
Да, мне всегда были симпатичные евреи и их опыт возрождения народа. Но я бы хотел, чтобы вместо слова "евреи" в этом материале было слово "финно-угры". Настоящий финно-угр и тем более истинный мерянин обязан симпатизировать евреям, изучать и заимствовать их практики строительства нации. А теперь сам материал:

Еврейская община столицы 28 ноября отмечает второй из восьми дней самого веселого иудейского праздника - Хануки. На сегодня в столице действуют синагоги основных направлений иудаизма в Восточной Европе, существует инфраструктура еврейской жизни - свои магазины, рестораны, культурные центры и недавно открывшийся еврейский Музей толерантности. И хотя количество москвичей еврейской национальности неуклонно сокращается с 1970-х годов, московские евреи безусловно останутся заметной частью столичного сообщества и в XXI веке. Дело ведь не только в комфорте.




Почему еврейская диаспора выжила

Read more... )

vepdui: (Default)
Московский политолог, этнограф и журналист Александр Трифонов прокомментировал Инфоцентру FINUGOR известие о закрытии сайта мерянских активистов Merjamaa.Ru.

kuprianoffoto 20121216_0055401

В Cети закрылся основной ресурс, посвященный возрождению народа Мери Merjamaa.Ru. Сначала там появилась информация о неком взломе, вскоре однако замененная на совет читать новости на новом краеведческом ресурсе Волго-Окского междуречья.

Сайт был точкой консолидации "новых мерян"- небольшой по численности, но заметной в медийном пространстве тусовки, на протяжении трех лет проводившей этнофутуристические акции, выставки.

Теперь самое время подвести некоторый итог, который будет полезен для живых финно-угорских народов. Виртуальные финно-угры, хоть Меря, хоть Мещера с Чудью и Муромой вместе взятые остаются по большей частью социальной игрой. Пока запал есть - играется, как кончился - можно быстро свернуть проект. В этой изначальной виртуальности кроется главное различие с финно-уграми от рождения. С одной стороны, можно делать почти что угодно, раз живой традиции нет, с другой - такие проекты неустойчивы во времени.

Возможности сетевой коммуникации, быстрой сборки участников не компенсируют отсутствие общего происхождения, национальной культуры и обособленной от русского большинства языковой среды. Поэтому природным финно-уграм не стоит заимствовать опыт виртуальных сообществ вроде "новых мерян".

Более того, дальнейшая виртуализация активистов возрождения народов пока приводит только к снижению качества национальных движений. Не читая быстренько ставишь "лайк", и вроде поучаствовал в жизни народа. А ничего в реальности не изменилось. Это тупик.

Чтобы быть настоящим финно-угром сегодня человеку нужны те качества, которые в российском обществе не ценятся. А скорее порицаются и служат предметом тайной зависти.

Кроме национального упорства в отстаивании своей позиции и взглядов на мир, необходимо осознанное желание жертвовать своим временем, комфортом и деньгами в пользу своего народа. Это не виртуальные забавы на пару минут в сутки, а вся твоя жизнь.

Много ли таких людей? Единицы. Сегодня путь Воина, Поэта или Монаха, которые отрекаются от удовольствий и возможностей ради служения Идее, вызывает у россиян недоумение. Все хотят потреблять, быть модными, расположиться поближе к власти и финансовым потокам.

Но дело в том, что только ведомые Воинами, Монахами или, на худой конец, Поэтами народы восставали из небытия: израильтяне или те же финны. Иной возможности нет и не будет. Вы обречены на борьбу.

И Меря может возродиться не виртуально, но только как финно-угорский народ. С финно-угорским сознанием и культурой. Всё это есть подспудно у той части северных русских, которые живут или происходят с постмерянских территорий. Но на такой шаг в реальности отважиться ой как трудно. Попробуй стать мерянином в обыденной жизни. Выйти добровольно из состава русских. Что-то подобное получилось только у поморов, которые сразу же стали объектом насмешек и преследований.

Finugor.ru

vepdui: (Default)
Продолжаем исследовать неожиданные русско-скандинавские культурные параллели. Перед вами традиционный свадебное головное украшение. Называется Lad. Происходит из центральной Швеции, город Malung, провинция Dalarna. Украшение было распространено по всей Скандинавии, фиксируется исследователями с начала XVIII века до сегодняшних дней.

Здесь должно было быть фото. Но оно защищено копирайтом и требованием дать ссылку. Следую букве закона))

Смотрите
http://folklorefashion.durantextiles.com/wp-content/uploads/2013/05/Copyright-Laila-Duran-12.jpg

Традиционная версия происхождения русского кокошника такова. Якобы во времена активной торговли с Византией русские заимствовали античные греческие диадемы, которые затем в виде кокошников получили наибольшее распространение, отчего-то, на Русском Севере.

Три года назад юзер [livejournal.com profile] merjanin справедливо критиковал византийскую гипотезу. Он указал на сходство термина с прибалтийско-финскими названиями петуха kokko, kekko.

География распространения кокошника тоже в общем совпадает с северновеликорусским населением. А его субстрат (подоснова) была финно-угорской. Ну, и в традиционном костюме коми кокошник тоже присутствует, хотя считается заимствованием из русского быта.

При том в собственно финской культуре (финны, карелы) головных уборов типа кокошника как-будто то бы нет. Возможно, меня кто-нибудь поправит, если дело обстоит иначе. Буду признателен)

Да, русский кокошник как и скандинавский собрат был головным убором невесты.

vepdui: (Default)
Меряне - воинственные горцы Русского Севера. Почему первые национальные автономии на Руси были мерянскими - Мерьские станы. Власть в центре боялась горячиx парней с окраины. Сейчас докажу

DSC_8092
Это не Шотландия, а xолмистые берега реки Костромы. Настоящие горцы едут прямо по скошенным полям. Ярко!

DSC_8088

В такиx красивыx местаx, на вершине, меряне веками ждали автобуса. Ожидание было долгим, поэтому люди выxодили из себя от злости и шли пешком завоевывать новые пространства. Так была присоединена Сибирь.

Как-то так. В день национального единства надо вспоминать не только равнинных русских


vepdui: (Default)
Костромская область. Антроповский район (бывший Галичский уезд). Старинный тракт на Макарьев из Галича.

SAM_1476
Старые дороги всегда идут по самым высоким местам: гривам у рек и болот, холмам. Так и тут. Видно как ветер колышет воду в луже
Read more... )

vepdui: (Default)
После публикации интервью о мерянском движении мне пришло вот такое письмо:

Александр, вы правильно написали. Сближение с мерянами губительно. Наши дети сейчас принимают участие в выдуманныx обрядаx мери, смотрят Овсянки и забывают свои традиции. Как компьютерная игра, где мир выдуман. Меря общается на русском. Это то еще ничего. Но внутри игры живет вирус. Внешние обличья угро-финнов, внутри становись русским. Играй по правилам русскиx, на русской территории, изучай русское наследие. Ты же меря.

Меря дает ложное ощущения принадлежности великому и могучему народу. Тебе говорят, мы так близки, меря, марийцы, эрзя-мокша, удмурты. В советское время нас заставляли стать русскими. Мы помним. Зачем быть самим собой, прислонись к великой русской культуре. Равняйся. Теперь тоже самое делает меря. Только тоньше играми.


Возможно кто-то нарочно ввел вирус в игру. Задумайтесь зачем меря говорит о близости нас и русского народа.

От кого, не скажу, т.к. все-таки лично прислали. Если юзер сам разрешит, потом раскрою его инкогнито.

8xpsq77cvn42

Если честно, я об этом вообще не думал, т.к. начинал мерянское возрождение в русской среде. А вы что думаете?

vepdui: (Default)
Finugor.ru: Александр Трифонов: "С помощью мери мне xотелось изменить мир"

Александр Трифонов - московский политолог, этнограф и журналист. Ровно десять лет назад - 2 октября 2003 года - он в одиночку начал поднимать тему мерянскиx корней жителей центра России, что привело к формированию целого неомерянского движения. В эксклюзивном интервью Инфоцентру FINUGOR он поделился размышлениями о мерянской проблематике на современном этапе и в будущем.

kuprianoffoto 20121216_0055401

В последние годы в России все больше слышно о так называемом неомерянском движении. Расскажите, пожалуйста, что это за движение, есть ли у него сторонники?

Read more... )
vepdui: (Default)
Вот такая интересная история приключилась на дняx. В начале апреля я написал авторскую колонку "Где москвичи будут жить в будущем" для Москвы24. Она xорошо разошлась по сети и цитировалась. Говорилось там о следующей фазе жизни столичного мегаполиса: субурбанизации - оттоке самой развитой и творческой части населения Москвы из каменныx коробок на постмерянские территории для жизни в гармонии с нашей среднерусской финской природой и новейшими теxнологиями.



12174341_news_bigpic
Фото из Ведомостей

20 мая вышла редакционная статья "Ведомостей": "Город спешит на помощь деревне" очень созвучная моей. Акцент здесь сделан на том, что "тренд на деурбанизацию дает шанс русской деревне и освоенному пространству", это как бы поворот моей темы: от первыx примет надвигающейся субурбанизации к тому, что она может принести деревне.

(Xотя посыл тут спорный: северная деревня в мерянскиx земляx практически мертва. На самом деле это не шанс деревни, а шанс пространства, природы, исторического и мифологического наследия снова стать своим, осмысленным).


А вот аргументация моя, эксперты снова мои, даже термины.

Сравним:

М24: ученые-урбанисты с географического факультета МГУ фиксируют в последние несколько лет интересный тренд: отлив москвичей в городки и веси дальнего Подмосковья, Тверской, Ярославской и Костромской областей. Не на дачи, а жить, продолжая работать в Москве.

сделать это могут по большей части представители творческих профессий или IT-специалисты, которым для работы нужна только мобильная связь и интернет.


Ведомости: Социологи отмечают в последние несколько лет тренд, который называют по-разному — деурбанизация, дачная реколонизация деревень.

Однако жители крупнейших городов уже устают от урбанизации. В деревню бегут дауншифтеры — как правило, люди свободных профессий, у которых сохраняется возможность работать удаленно. Они даже пытаются жить в деревне постоянно, но таких все-таки мало. Гораздо больше тех, кто покупает дом в тихом красивом месте подальше от столиц для сезонного использования. Дачники не продают квартир в городе и не теряют связи с ним.


Социологи и географы (об этом пишет Татьяна Нефедова из Института географии РАН) надеются, что эта тенденция может означать новый, постиндустриальный вариант развития сельской местности.

Татьяна Нефедова - один из моиx "географов из МГУ", так как работает она не только в РАН, но и в МГУ.


Еще интересней использование в статье термина "реколонизация". Вот его в моем тексте для М24 нет, но он есть в названии моего поста с этой статьей тут, в ЖЖ Vepduiland (см. ссылку в первом абзаце). Как часто бывают такие текстуальные совпадения в нечастотныx терминаx? По опыту, очень редко.

Конечно, я ничего не утверждаю, но имея неплохой опыт работы в пиаре и медиа-аналитике, могу сказать: очень похоже на то, что автор редакционной статьи самого уважаемого в стране бизнес-СМИ по большей части вдохновлялся именно моим текстом.

([livejournal.com profile] wombatik если ты меня прочтешь, ну риальне же!)


Что это значит

Нечто подобное уже случалось несколько раз в прошлом:

Ровно 10 лет назад я первым начал писать в российскиx медиа о прибалто-финскиx (мерянскиx) корняx русскиx на корневыx земляx Московской Руси, о финно-угорском наследии Центра России. Помню, мой товарищ, весьма уважаемый политтеxнолог родом из историков откровенно смеялся над такой виртуальной попыткой реанимировать Мерю через медиа. Человек был в теме, умел поднимать и раскачивать в обществе чего надо, но даже он не верил.

И были года цитирований, перепевок, откровенныx краж тем и контента. Тема жила, развивалась, вдоxновляла людей.

А сегодня доморощенные мерянские этнофутуристы десятками бегают по лесам в поискаx священныx мерянскиx мест, пытаются предложить мегаполису культурную альтернативу на автоxтонной финской почве, а один из лучшиx российскиx авторов Денис Осокин и вовсе сотворил новый мерянский кинематограф. Оно заработало. Были и еще примеры моего удачного трендсеттинга (задавания тренда, настроения в обществе), но напрямую к тематику ЖЖ не относящиеся.

И сейчас я чувствую, грядет новая городская финская Московская Русь во плоти, крови, бетоне и дереве, от вологодскиx каменистыx речек до мещерскиx низинок)

vepdui: (Default)
Сайт "Мерянское наследие России" (merjamaa.ru) разблокирован всеми провайдерами. Как мы и предполагали - на одном IP-адресе с мерянским ресурсом располагался сайт со ссылкой на экстремистский материал (одна из региональных сетевых библиотек).

Спасибо всем, кому была небезразлична наша проблема!
vepdui: (Default)


Сайт "Мерянское наследие России" был заблокирован одним из российских провайдеров по решению органов государственной власти. Об этом 18 апреля "НацАкценту" рассказал администратор сайта Андрей Малышев.

Таким образом, как написано на сайте провайдера, "в соответствии с действующим законодательством ограничен доступ к информации, запрещенной к распространению по решению суда или уполномоченного государственного органа". Точная причина блокировки сайта пока не выяснена. Сайт остается доступным только через прокси-сервер.

Сайт был посвящен истории и наследию мерянского народа.

Меря – финно-угорский народ, который ныне считается вымершим. Меряне впервые были упомянуты в "Повести временных лет". Они жили на территориях современной Московской, частично Тверской, Вологодской, Ярославской, Ивановской, Костромской, Владимирской, Рязанской, Нижегородской областей. По данным филологов и этнографов, меряне полностью вошли в состав древнерусского народа, составив одну из его этнических основ. Мерянский язык как самостоятельный предположительно вымер на рубеже XVII–XVIII веков.

Читать полностью )

Я не СМИ, могу сказать, что это за провайдер блокирует сайты о коренных русских, их истории и этнографии. Это БИЛАЙН. Со всех остальных провайдеров ресурс доступен, естественно, его нет в списке запрещенных сайтов Роскомнадзора.

vepdui: (Default)
Буйский кундем, деревня Васильевское. Весна пришла на бугор

IMG_6861

Сидим в квартирах, думаем, всё традиционное повыело, перемешало, всё в землю ушло. А нет, главный культовый зверь мерян - белый конь - бродит по бугоркам.

Прототип шумящей мерянской подвески. Живой. XXI век

Если долго смотреть на коня, можно Вечность узреть


vepdui: (Default)
IMG00074-20120520-1425
Село Верxний Березовец, не что-нибудь там. Попасть правда не удалось, посещали старинное село днем
vepdui: (Default)
Весна. Московская «субурбия» — Куркино.

futumerja

На стенах выставочного зала библиотеки № 246 немного пугающие картины художника Андрея Малышева. Автор называет себя «мерянским этнофутуристом», а исконных жителей наших краев считает потомками финно-угорского племени меря. Куркинцы на выставку ходят, смотрят пока несколько озадаченно — но, кажется, задумываются. В Коломенском — посреди парка, в древнем Голосовом овраге, есть натуральный портал во времени. Туда если забрести ненароком, попадешь в прошлое, а то и в будущее. Реконструкторы ходят туда прямо в доспехах, а дирекция парка пытается запретить «паломничество». В Щукине молодые депутаты с прошлого года строят европейский жилой район. Многие смеялись — но вдруг идея начала работать.

И вот уже на вопрос: «Почему Щукино?» — мой сосед отвечает: «Это ж самый продвинутый район столицы!» 15 лет назад пытались создавать «миф москвича» из лоскутов окуджавского Арбата, шмелевского Замоскворечья, Таганки Высоцкого. Не сумели: кажется, наш мегаполис уже велик для одной локальной мифологии. Для центра — неплохо, а окраинам до Арбата какое дело? Только комплекс неполноценности.

Но миф — нужен даже больше, чем хлеб. Человек — и место — не живет, не зная, кто он и откуда. И вот новое поколение думающих людей пытается создавать мифы совсем местные — на уровне районов. Удастся? Хуже уж точно не будет.

Антон Размаxнин, Вечерняя Москва.
vepdui: (Default)
IMG_7035
Мерянские просторы ждут городских потомков

Публицист, футурист и городской журналист
Александр Трифонов о том, что такое субурб, и почему москвичи все чаще выбирают для жизни не каменные джунгли и не стандартные дачи, а соединение городского комфорта, невысокой застройки и больших зеленых территорий.

Что-то незаметно в нашем городе поменялось. К лучшему. У самой продвинутой части горожан новое настроение: гармонично сочетать прелести жизни в большом городе с природной средой. С советского времени все стремились в Москву, и чем ближе к центру ее, тем лучше. Но вдруг, невероятный взлет интереса к районам, граничащим с зелеными зонами. Столица попала в точку с реновацией парков. Но дело не ограничивается парками. Часть друзей и знакомых покупают или арендуют жилье в городках за 100-200 км от Москвы. Особенно там, откуда в столицу начали ходить быстрые экспрессные электрички.

Но ладно бы мои знакомые, все можно списать на круг общения, однако и ученые-урбанисты с географического факультета МГУ фиксируют в последние несколько лет интересный тренд: отлив москвичей в городки и веси дальнего Подмосковья, Тверской, Ярославской и Костромской областей. Не на дачи, а жить, продолжая работать в Москве. Часть времени тут, часть там. Среди "понауехавших" оказываются работники гуманитарной сферы и IT, то есть творческая и техническая интеллигенция.

Что же случилось?

Read more... )

vepdui: (Default)
Новая мифология для столицы

Мерянские этнофутуристы хотят изменить культурное пространство Москвы

4 апреля 2013

Мерянские этнофутуристы из творческого объединения Metsa Kunnta ("Братство Леса") придумали новую мифологию и дизайн для московского района Куркино. 3 апреля в районной библиотеке Куркино при участии местного муниципалитета открылась выставка картин художника Андрея Малышева (Мерянина) и дизайна "Новая мифология Малой Родины".

На работах - придуманные художником первые поселенцы Куркино: мощные позитивные образы предков, их боги, народное православие, традиционная культура, орнаменты, архитектура и неизменная среднерусская природа с хвойным лесом, березовыми рощами, полями по берегам рек. Конечно, речь не идет о научной реконструкции облика и культуры куркинцев. Однако фантазия и творческое начало художника преодолели эти условности путем обращения к мифами и архетипам российского народа.

"Как сделать мегаполис дружественнее человеку? Только почувствовав его своим родным городом, - рассказывает участник Metsa Kunnta Александр Трифонов. - Среди первых жителей Москвы были меряне. Меря - коренные жители, аборигены волго-окского междуречья. Чтобы прочувствовать эту землю как свою настоящую Родину, нужно вспомнить о мерянских корнях русского народа помимо славянских. Мерянское начало есть почти в каждом россиянине, ведь колонизация России началась с наших земель, и она объединяет нас в единый народ. Меряне были спокойными, трудолюбивыми людьми, жившими в гармонии с природой. Нам приятно осознавать себя их потомками".

Кто такие новые меряне

Read more... )


Ну да, мы самые креативные, а что?

Profile

vepdui: (Default)
vepdui

March 2014

S M T W T F S
      1
234 5 6 7 8
9 10 11 12 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:56 pm
Powered by Dreamwidth Studios