vepdui: (Default)
В Севастополе проживает большая мордовская диаспора на Украине. И самая организованная: уже несколько лет действует свое культурное общество. А еще в Крыму уже 150 лет живут эстонцы. Крымское эстонское общество существует с 1997 года, всего на Украине около 4 тыс. эстонцев. Россия - не только славянская страна. Если теперь Крым становится российской территорией, значит он и финно-угорский.

Эрзяне-мокшане Севастополя - пора требовать открытия национального класса в школе, и открывать эстонскую школу в Крыму.


estonia
Крымские эстонки сегодня. Фото 1.bp.blogspot.com

Севастопольское мордовское общество «Ялгат» (Друзья) было создано в ноябре 2009 года. Его организаторами являются супруги Николай и Анастасия Балашовы. За два года своего существования «Ялгат» объединили более 50 мокшан и эрзян, уроженцев не только Мордовии, но также Ульяновской и Нижегородской областей.

Николай Балашов родился в селе Кишалы Атюрьевского района Мордовии. После армии (Балашов служил командиром танка в Казахстане), Николай женился на Анастасии Молчановой из Ельниковского района. Родственники пригласили молодую семью Балашовых в гости в Крым, где Николай и Анастасия остались работать. Николай устроился работать в милицию, где за несколько лет оперуполномоченный Балашов возглавил уголовный розыск одного из районов Севастополя. Сегодня майор милиции в отставке Балашов занимается объединением представителей мордовской диаспоры Крыма. Анастасия Балашова – индивидуальный предприниматель и главный спонсор мордовского общества «Ялгат».

Супруги Балашовы воспитали двух прекрасных сыновей, которым родители с детства прививали любовь к родной культуре и языку. Александр и Николай Балашовы, как и их отец, настоящие богатыри мордовской земли, служат в правоохранительных органах, оба - майоры Службы безопасности Украины. Младший сын – Николай Николаевич, полный тезка своего отца, даже день рождения у отца и сына один на двоих! Александр и Николай также активные участники мероприятий, проводимых мордовским обществом «Ялгат», и несмотря на занятость, всегда находят время, чтобы поддержать дело родителей.

по материалам "Известий Мордовии"

8
Мордва поет и пляшет в Севастополе. Фото ruscultura.info

vepdui: (Default)
Новость: Фольклорный коллектив Поликультурного центра "Валдоня" (эрзя и мокша) примет участие в Международном фестивале творческих коллективов "Шалом, Израиль" в феврале-марте 2014 года

Крепнут, крепнут финно-угорско-еврейские связи! Когда финно-угры и евреи соединятся, остальным мало не покажется)


1493177_617602788311994_65011220_n

1534881_617586474980292_972341293_o

vepdui: (Default)
Сегодня, 5 февраля, губернатор Самарской области Николай Меркушкин отмечает день своего рождения. Многие жители губернии обращаются к нему с поздравлениями, пожеланиями, словами благодарности и своими мыслями о тех или иных проблемах региона. В приемную губернатора и в редакцию «ВК» поступает множество писем и телефонных звонков со всех уголков Самарской области и не только из нее.

A5ACC3D9-MwRDBDEENQ

Люди, чувствуя неравнодушное отношение, обращаются к губернатору не только с заботами, но и со словами поддержки. Фото vkonline.ru

Многие жители нашего региона в своих обращениях прежде всего отмечают, какой сдвиг произошел в настроениях простых людей по отношению к власти с приходом Николая Меркушкина. Об этом пишет, например, Татьяна Данилочкина, которая руководит Сызранским ресурсным центром поддержки развития местного самоуправления: «По настроению людей я вижу, что у народа появилось доверие к областной власти. Жители начали безбоязненно обращаться к губернатору, они понимают, что это эффективно, что он готов их слушать и слышать». Жительница Сызрани желает Николаю Меркушкину больше поддержки в муниципалитетах, «чтобы проблемы на местах не «замыливались». Данилочкиной импонирует, что губернатор в своей работе возлагает большие надежды на людей, гражданское общество, что видит будущее за общественными советами, за настоящим местным самоуправлением. «Я думаю, было бы эффективно, если бы общественные советы консультировали людей по различным вопросам – поскольку многие сейчас просто теряются, куда идти, если неладно что-то с ЖКХ, как быть в каких-то других случаях», – высказывает она предложение губернатору.

Работник АВТОВАЗа Алексей Моторин поздравляет губернатора и отмечает, что коллектив градообразующего предприятия Тольятти видит – губернатор принимает активное участие в судьбе автогиганта.

«Это особенно ценно, ведь любая ситуация на заводе так или иначе отражается на всей жизни нашего города – ведь каждый второй тольяттинец связан с АВТОВАЗом, – говорит он. – Мне кажется, что Николай Иванович искренне хочет изменить жизнь людей к лучшему. Я думаю, что меня в этом поддержит любой житель области».

Методист тольяттинского «Психолого-педагогического центра» Татьяна Михайленко желает Николаю Меркушкину здоровья и сил. «Мы надеемся, что он и дальше будет таким же активным и энергичным. И, конечно, оставаться на посту губернатора Самарской области, ведь люди на него возлагают очень большие надежды!» - говорит она и рассказывает, что тольяттинцев особенно подкупило пристальное внимание Николая Меркушкина к городу, которое не исчезло и после завершения выборной кампании. «Наказы избирателей выполняются, и Николай Иванович лично за этим следит. А за местными чиновниками появился контроль, которого раньше не было. Мне кажется, что пока тольяттинская администрация очень нуждается в контроле сверху», - размышляет жительница Тольятти.

Заведующая жигулевским детсадом №16 «Вишенка» Елена Реброва желает Николаю Меркушкину дальнейших успехов в продвижении региона и отмечает, что в городе все внимательно прочитали его послание. «Вопросы, которые поднимает Николай Иванович в этом документе, - актуальные и значимые. Среди них и тема ЖКХ - больная для большинства жителей области, и повышение качества образования, без которого невозможно движение вперед. Мне, например, очень нравится инициатива по возвращению «золотых» и «серебряных» медалей. Ведь для детей это огромный стимул - каждый раз с горящими глазами они рассказывают про пятерки», - говорит Реброва. А еще она просит поблагодарить губернатора за строительство новых детских садов и открытие новых групп. «Сейчас родители приходят и благодарят нас, а раньше были и слезы, и обиды. Даже в нашем детском саду открыты четыре дополнительные группы. Хотелось бы только, чтобы заработала система стимулирования работников дошкольного образования - ведь поощрение учителей уже работает», - подытоживает она.

Молодой учитель-логопед из самарской школы-интерната «Преодоление» Светлана Алькина от всего коллектива школы поздравляет Николая Меркушкина и желает ему высоких достижений на ответственном посту и крепкого здоровья. Пользуясь случаем, она благодарит губернатора за введенную ежемесячную доплату к заработной плате начинающим педагогам после окончания вуза. «Особенно это важно для нас, учителей, которые обучают детей с ограниченными возможностями здоровья, ведь это требует особых усилий. Областное правительство постоянно оказывает нам поддержку, и благодаря этому профессия учителя становится престижной и привлекательной, а значит, повышается и уровень образования в регионе», - говорит педагог.

Председатель Самарской региональной мордовской национально-культурной автономии Любовь Колесникова благодарит губернатора за большое внимание к национальным вопросам и активную деятельность, направленную на сохранение межнационального мира и согласия. «От лица мордовских и финно-угорских национальных организаций мы поздравляем его с днем рождения и желаем новых успешных дел и свершений, а также здоровья и счастья ему и его близким!» - просит передать она.

Пенсионерка из Самары Ольга Капустина желает Николаю Меркушкину сил и энергии и отмечает, что с его приходом в областном центре очень многое изменилось: ремонтируются дороги, восстанавливаются детские садики. «Недавно я впервые за 10 лет побывала в аэропорту «Курумоч» - там идет стройка, и это очень хорошо. Очень приятно, что в Самаре происходят такие изменения. Но хотелось бы, чтобы их было больше, - высказывает пожелание ветеран. - Ведь проблем у народа остается очень много. Например, мы в Кировском районе города уже третий год боремся, чтобы с проспекта Кирова убрали киоски и обустроили красивые газоны. Когда несли олимпийский огонь, было очень неприятно, что фоном шли эти грязные киоски. Но сколько бы мы ни боролись, нас не слышат».

Глава крестьянско-фермерского хозяйства из Ставропольского района Ольга Некрасова рада, что в Самарской области появился такой хозяин, как Николай Меркушкин. «С его приходом во всех сферах наводится порядок. Я лично радуюсь новым сельскохозяйственным программам. Сейчас дается хорошая возможность работать и на земле, и в животноводстве. Но остается проблема с получением кредитов в банках, - сетует фермер. - Хорошо бы, если бы банкиры более лояльно относились к труженикам села. Многие банки вообще не кредитуют сельское хозяйство. А ведь Николай Иванович говорит, что на своей земле надо выращивать больше своих продуктов».

А тренер подростковой команды из Академии футбола им. Коноплева Юрий Елчев желает губернатору здоровья и сил для осуществления всех преобразований, которые им намечены, от имени всего коллектива академии. Юные спортсмены и их тренеры благодарны Николаю Меркушкину за то, что он принял участие в спасении футбольной академии. А мальчишки 1999 года рождения поблагодарили за заботу своей игрой, став победителями на недавнем Кубке России.

Прислала письмо главе региона и директор школы села Сколково Кинельского района Валентина Сидорова. «Николай Иванович, - пишет она. - Ваши папа и мама дали Вам имя самого почитаемого и уважаемого святого на Руси. Святому Николаю были присущи такие качества, как милосердие, доброта, бескорыстие, и самое главное - справедливость. Все эти качества есть и у Вас, иначе Вы бы просто не были народным губернатором. Эти же качества прослеживаются и в тексте Вашего послания».

Послание губернатора в Сколково изучали внимательно и отметили все - и заботу о ветеранах, и необходимость навести порядок в ЖКХ, прониклись люди и искренней тревогой губернатора о здоровье людей. «Наш коллектив особенно взволновали слова о воспитании. К нашей общей радости, нам есть что Вам рассказать. Наша Сколковская школа не утратила традиции. Любовь к своему селу прививаем работами по благоустройству. Наше село многонациональное, и мы учим детей бережно относиться к культурному наследию представителей разных национальностей», - спешит поделиться директриса. С гордостью Валентина Сидорова рассказывает и о том, что село поднимается с колен и в него возвращается молодежь. «У жителей нашего села такая вера в Вас, такая надежда, что наше село, как и вся губерния, вернет свою былую славу, свои некогда потерянные позиции. А ведь, согласитесь со мной, нам вместе с Вами ради этого стоит жить, - уверенно заявляет жительница Сколково. - Наверное, и меня захлестнули эмоции, но написала все от души, чтобы Вы хоть немножко, по-человечески отдохнули душой, прочитав наше письмо. Пока живет наша деревня, семья, школа, живет и губерния».

Разумеется, Николая Меркушкина не забывают земляки из Республики Мордовия, которую он возглавлял на протяжении 17 лет и превратил в одну из процветающих российских территорий.

Так, жительница мордовского села Лемдяй Мария Бикеева прислала самарскому губернатору очень искреннее письмо. «Я кланяюсь перед Вами до земли и молюсь Господу Богу за Ваше здоровье каждый день, - пишет Мария Ивановна. - Когда Вас перевели в Самару, мордовский народ очень сильно переживал за Вас. До Вашего прихода во власть Мордовия была Богом забытый угол. Под Вашим руководством нашу республику стали знать иностранные государства, и мы этим гордимся! Я передаю Вам большой привет от жителей моего села, мы Вас очень любим и уважаем». Мария Ивановна от всей души желает здоровья главе региона и его семье: «Николай Иванович, берегите себя, ведь это нужно не только Вашей семье, супруге, детям, внукам, но и всем жителям Мордовии, а также Самарской области, которую Вы теперь возглавляете».

Написала письмо губернатору и жительница республики Галина Кемаева из села Ичалки. Она желает губернатору здоровья и благополучия и признается, что жителям Мордовии, столь привыкшим к работе под руководством Николая Меркушкина, поначалу было очень тяжело осознавать, что «Вы теперь - не наш». «Но осознание того, что, видимо, так надо было в жизни страны, вселило в нас успокоенность. Мы понимали, что и Вам нелегко было покидать нашу республику, в которой столь долгие годы пестовалась Вами наша жизнь, - пишет Галина Георгиевна. - Нас очень радует, что Вы и на новом месте работы завоевываете заслуженный авторитет. Мое пожелание на день Вашего рождения - пусть годы не довлеют над Вами. Вы еще очень нужны в качестве умелого и надежного руководителя».

Источник - газета Волжская коммуна (г.Самара).

Вам ничего не говорят эти фамилии? Только у меня впечатление, что более половины участников - мордва: по фамилии или по месту проживания. Ядро электората, так сказать

vepdui: (Default)
С незапамятных времен у мордвы, издревле населявшей большую часть юга Нижегородской области, существовал ряд легенд, преданий, сказок, рассказов и даже песен о том, что давным-давно этот народ и его предки хоронили своих умерших на деревьях и помостах.

DETAIL_PICTURE__92325323
Фото mk.ru

Данные истории и фольклора

Действительно, некоторые исследователи считают, что у мордвы в глубокой древности существовали наземно-воздушные погребения. Фольклорные и поздние этнографические материалы указывают на бытование у этого финно-волжского народа и его предков обычая захоронения умерших в развилке дерева, подвешенными на ветвях деревьев или на специально оборудованных помостах, как это делали до недавнего времени многие народы Сибири и Дальнего Востока. Ученые считают, что подобная погребальная обрядность была свойственна древним дьяковским и городецким прафиннским племенам, с I тысячелетия до н.э. заселявшим обширную территорию Среднего Поволжья и волго-окского междуречья. В древности на территории нынешней Нижегородской области происходили начальные этапы формирования ранних поволжских финнов, в археологическом плане представленных двумя близкородственными культурами – дьяковской и городецкой. Интересно, что именно дьяковцы и носители городецкой культуры считаются одними из предков современных поволжских финнов – мордвы и марийцев, а также исчезнувших еще в средние века племен меря и муромы.

Однако, к сожалению, погребальный обряд древних предков финно-волжских племен практически неизвестен, так как несмотря на все старания археологов для дьяковского и городецкого этносов не обнаружено ни одного грунтового могильника – и это при том, что известные науке городища, например, городецкой культуры, исчисляются сотнями, располагаясь по достаточно протяженному участку поймы Оки. Что касается ненайденных погребений в грунтовых могильниках дьяковской и городецкой культур, такое обычно бывает тогда, когда древние люди предпочитали хоронить своих умерших не в грунте, а на помостах, в домиках мертвых, на деревьях, в воде или посредством кремации.

Первое упоминание о поволжских воздушных погребениях сделал арабский путешественник X века Ибн Фадлан, который сообщал об увиденном им в Поволжье следующее: «Делают для него (покойного. – Авт.) ящик из дерева хаданга (белый тополь), кладут его внутрь него, заколачивают его над ним и кладут вместе с ним три лепешки и кружку с водой. Они ставят для него три куска дерева наподобие дышел, подвешивают его между ними и говорят: «Мы помещаем его между небом и землей, его постигнет дождь и солнце… И он остается подвешенным, пока не износит его время и не развеют ветры».

Интересно, что XIX веке в Терюшевской волости (ныне Дальнеконстантиновский район) Нижегородской губернии на кладбищах у мордвы-терюхан можно было увидеть языческие погребальные срубы в виде домовин или срубов – некоторых подобий «домиков мертвых» установленных поверх могил. В 1843 году, объезжая мордовскую паству Терюшевской волости, епископ Нижегородский и Алатырский Дмитрий Сеченов увидел на мордовском кладбище села Успенского (ныне село Сарлеи) группу языческих срубов и распорядился их сжечь. В дальнейшем это стало причиной терюшевского восстания.

Отголоски надземных (воздушных) захоронений у мордвы зафиксированы исследователями еще в XIX столетии. В частности, этнологи отметили бытование этого обряда у эрзи сел Сабаево и Давыдово в Кочкуровском районе соседней Мордовии. Там умерших зимой или ранней весной хоронили в лесу, однако вместо традиционного погребения в землю гробы с покойными, изготовленные из двух выдолбленных колод, крестьяне подвешивали на деревья. Подобное явление можно объяснить нежеланием селян долбить примитивными орудиями труда мерзлую почву. Кроме того, в указанных населенных пунктах такое практиковалось в условиях сезонного отсутствия переправы через Суру, потому как погост находился за рекой. Когда же весной земля достаточно прогревалась, селяне снимали гробы с деревьев и закапывали в могилы. Нечто подобное было отмечено и в селе Налитово Дубенского района Мордовии, а также у мокшан села Лебежайка Саратовской губернии. В последнем «зимних» покойников вообще не носили на кладбище, а зарывали по весне вместе с гробами под теми березами, на которых они висели зимой.

Read more... )

vepdui: (Default)
Что делают с мордвинами на Кавказе. Не узнать прямо. Вот нарядили Патриарха Кирилла (Гундянь Оло) в национальный костюм.

О мордовском происхождении патриарха можно почитать здесь

1455058_10152010977944675_640848345_n
Источник - Facebook Марины Литвинович

vepdui: (Default)
Мордовские учёные вернулись с Северного полюса, где проходила этнографическая экспедиция. За 15 дней командировки они должны были отыскать на севере людей мордовской национальности.

article-1254813-0000131600000CB2-786_468x303
Возможно, семья мордвинов. Photo dailymail.co.uk

Добираться до посёлков, городов приходилось то на самолёте, то на катере. В итоге члены экспедиции оказались на Таймырском полуострове.

Первых мордовских переселенцев встретили в небольшом северном посёлке Дудинка. Мордва заселялась туда ещё в конце 1960-ых. Больше всего переселенцев нашли на острове Диксон, основанном в 1915-ом году. Сегодня это закрытый посёлок для военных, но ради исключения мордовской экспедиции позволили туда попасть. На острове проживают семьи из Зубово-Полянского и Ардатовского районов Мордовии.

По полученным в ходе экспедиции данным будет написана книга. Учёные, в свою очередь, продолжат заниматься масштабным проектом «Мордва на Севере».

ГТРК "Мордовия"

via [livejournal.com profile] mamlas sükprä jalgo!

vepdui: (Default)
1380266164_425634_89
Скандинавский меч из мордовской земли. Фото Смартньюс

В шокшанском могильнике у села Теньгушево (Мордовия) на обычном, хотя и очень древнем мордовском кладбище найден настоящий меч викинга, сообщил SmartNews. Погребение скорее всего тоже принадлежит скандинаву. В последние годы скандинавских находок на территории проживания мери, чуди больше и больше с каждым сезоном, а вот в Мордовии такое погребение - первое.

Находка проливает свет и на раннюю московскую историю. Как выяснили археологи в 2006 году, при основании Москвы в городе жило скандинавское население.

Читать: Москву основали скандинавы


Можно сказать, что это сенсация. Многие специалисты, не говоря о простых жителях Мордовии, даже не подозревали, что викинги имели хоть какое-то отношение к истории республики. Но факты показали: это так, хотя Скандинавия и далека от наших мест.

Александр Беговаткин, сотрудник Института археологии РАН, SmartNews



Историки уверены, такое оружие могло принадлежать только викингу. Перед тем как положить в могилу, меч раскалили и согнули. Такое своеобразное погребение своим клинкам устраивали только северные воины. По их верованиям, вместе со смертью хозяина умирал и его меч (с мечами у воинов вообще было связано столь много суеверий, что одно их описание составит полноценную книгу. — Ред.). Так что провести обряд могли только варяги: древняя мордва, как и все соседние с ней народы, мечи в могильники укладывали целыми. Да и сам воин, рядом с которым был обнаружен меч, перед погребением был кремирован. Это тоже варяжский обычай. (От себя добавлю, мерянский погребальный обряд такой же).

Редкая находка датируется второй половиной Х — первой половиной XI века. То есть временем наибольшего распространения викингов по Северной Европе. Удивительно красивый меч принадлежит к так называемому каролингскому типу. На клинке меча из шокшинского могильника имеется инкрустированная надпись латинскими буквами: «Ulfberht». Это клеймо знаменитых в те века рейнских оружейных мастерских. Возможно, на Рейне и приобрел меч его владелец. Скорее всего, оружие ему делали по заказу: навершие меча украшает гравировка с изображением скандинавского покровителя воинов Одина.







Скорее всего, этот викинг был наемником-дружинником на службе у русских князей. Его меч — оружие простого воина, он не был украшен ни золотом, ни серебром. Такие варяжские воины активно участвовали во всех походах и политических делах своих покровителей. Они были послами, наместниками, сборщиками дани. Обладатель меча из Теньгушевского могильника мог собирать дань или представлял тут интересы князя. А мог быть обычным охранником торговых караванов: на территории Мордовии активно скупали меха булгарские купцы.

Александр Беговаткин, сотрудник Института археологии РАН







Мечи с клеймом Ulfberht высоко ценились в Центральной и Северной Европе, а также на Руси. По данным известного специалиста по истории оружия А.Н. Кирпичникова, в Европе к сегодняшнему дню выявлено более 160 таких мечей.

Точно такие же мечи, как найденный в Мордовии, осенью прошлого года достали со дна реки дайверы из Ирландии.

По материалам SmartNews

vepdui: (Default)
Originally posted by [livejournal.com profile] atyashevo_rm at Атяшево глазами немецких журналистов

В немецком журнале опубликована статья о современной жизни в России. Значительный фрагмент посвящен Атяшевскому району Мордовии.

Заснеженные поля поселка Атяшево, в котором проживают 6 тысяч жителей, заходит солнце, скрываясь за горизонтом. Заканчивается первая смена Анны Бабуровой. На мясоперерабатывающем комбинате «Атяшевский» дела идут хорошо, сегодня произведено около 70 тонн колбасы.

Анна – фаршесоставитель. Она управляет специальным оборудованием, с помощью которого измельчаются и смешиваются свинина, говядина, шпик, прежде чем масса будет упакована в оболочку и станет, например, сервелатом «Европейский».

«Раньше мы возили колбасу из Москвы, теперь сами её туда поставляем», - говорит Анна Бабурова. В этих словах и кроется весь секрет Атяшево.

Поселок Атяшево находится в Республике Мордовия, которая не больше области Мекленбург-Передняя Померания, сюда из Москвы можно добраться за ночь на поезде в казанском направлении. Здесь живет 800 тысяч человек, и каждый третий – мордвин. Раньше республика ассоциировалась только с многочисленными исправительными колониями, затаившимися в густых мордовских лесах.

В последние годы республика заявила о себе. Мордовия – это единственный, кроме Кавказа, регион, в котором Кремль может рассчитывать более чем на 90 % голосов.

91,62 % получила здесь в декабре партия «Единая Россия». Атяшевский район удалён от столицы республики Саранска на 80 км. За «Единую Россию» в районе проголосовали 99,83% избирателей. Коммунисты получили только 25 голосов, за другие пять партий избиратели не опустили ни одного бюллетеня.

Это был довольно странный, по европейским меркам, результат. Разве что в Мордовии умеют лучше фальсифицировать, чем где-то ещё в России? Или цифры реальны?

«Мы все здесь очень практичные люди», - говорит Раиса Кузнецова. Она руководит районной газетой «Вперёд». Кузнецова считает, что мордовский феномен нужно рассматривать с исторической точки зрения.

Ещё в 80-е годы во всём Атяшеве не было даже асфальтированной дороги. До посёлка из её родной деревни можно было дойти только пешком.

Крах Советского Союза принёс в Мордовию хаос. За исключением Саранского лампового завода, вся промышленность заглохла. В деревнях электричество подавали только в определенные часы. Местные демократы ельцинской клики были заняты налаживанием бизнеса и борьбой за раздел территории.

«Коммунисты тоже не могли указать нам выход из этого дерьма», - говорит Кузнецова без обиняков.

Но потом пришёл Николай Меркушкин. Он уже четвертый срок является Главой Республики, эдакий Путин для мордвы. Человек дела.

Он снова запустил индустрию, провёл в деревнях газ, проложил и отремонтировал дороги в сельской местности, возродил аграрную промышленность. Появились выгодные кредиты для частных предпринимателей, президент выделил из бюджета деньги для республики. Уже несколько раз Путин был в Мордовии с визитом, а до него ни один премьер не посещал регион.

Также в Атяшево к декабрьским выборам был построен ледовый дворец. Он стоил 178 миллионов рублей. На торжественном открытии присутствовал сам Глава республики Меркушкин.

«Не правда ли», - обратился он к жителям Атяшево, - «десять лет назад вы о таком даже не мечтали?» По его словам, те, кто хочет обеспечить стабильную жизнь для своих детей и внуков, кто хочет, чтобы строилось жилье, больницы, благоустраивались улицы, - должны решить, за кого отдадут голос на выборах. И они не могут быть заинтересованы в успехе оппозиции, тех людей, которые выходят на демонстрации в Москве.

Раиса Кузнецова подчеркивает слова Меркушкина: «Политики в Москве с ума сошли», - говорит она. Да, передача власти Медведева Путину выглядит «своеобразно», но «что принесёт нам другой кандидат? Мы не хотим голосовать вслепую. Зато мы знаем, с кем связан положительный эффект. Мы верим Путину».

Избирателями Атяшева руководит благодарность. Анна Бабурова также полна благодарности. В 1998 году мясоперерабатывающий завод в Атяшеве был почти банкротом, а сегодня он работает на европейском оборудовании. И каждый из 870 работников приносит домой в конце месяца около 20 тысяч рублей, это почти 500 евро. «Если бы не Путин, у меня бы не было этой работы», - говорит Бабурова. – «Я политикой не интересуюсь. У меня дом, 15 соток земли и единственная цель – вырастить двух моих дочек».



Мордовская колбаса стабильности
vepdui: (Default)
Финно-угорское ядро



Источник - Национальный акцент

Итоги всероссийской переписи 2010 года, официально подведенные в середине декабря 2011 года, позволяют говорить о появлении нового тренда в этнической динамике населения Европейской части России. Доля восточнофинских народов в своих республиках впервые существенно не упала с 1989 года – времени последней советской переписи. А кое-где даже незначительно выросла.

В Мордовии зафиксирован рост доли мордвы с 32% по переписи 2002 года до - 40% в 2010 году, русских, соответственно, было чуть более 60%, а убавилось до 53,5%. При том, что за 8 лет мордва по всей стране потеряла почти 100 тысяч человек (с 843 тысяч до 744 тысяч). В Марий Эл мари насчитывалось 42,8%, стало - 44%, процент русских существенно не изменился – он колеблется около 48%. В Республике Коми доля коми упала с 25 до 23,5%, но в абсолютных цифрах коми нация между переписями потеряла около 65 тысяч человек (с 293 тысяч до 228 тысяч), то есть в республике темп ее убывания был почти не ощутим. Наконец, удмуртов в Удмуртии стало 28% вместо 29%, доля русских выросла с 60% до 62,5%. Но в абсолютных цифрах по России удмуртский этнос понес существенные потери в численности - 85 тысяч человек (с 637 тысяч до 552 тысяч человек ). Немного выбились из общей картины лишь карелы, чья доля в населении собственного региона - Республики Карелии упала с 9% до 7%.

Численность титульных наций в своих республиках колеблется в пределах естественного уменьшения числа всего населения региона, вызванного как второй фазой демографического перехода, так и экономически неблагоприятными условиями проживания, что заставляет наиболее энергичных представителей мигрировать в более успешные субъекты Федерации.

Данный феномен нельзя списать на административный ресурс, так как далеко не в каждом национальном регионе у власти находится элита титуальной народности. А в некоторых республиках значительная часть нацактивистов оппозиционны местным режимам, как, например, это уже долгое время происходит в Марий Эл. Его также нельзя объяснить какими-либо специфическими религиозными или культурными факторами.

Зато на примере Мордовии видно, что основная заслуга в появлении этого тренда принадлежит все-таки национальной элите. Только она может сыграть роль мобилизатора процессов этнической самоидентификации. Мордовская элита единственная из всех восточных финнов за несколько лет до переписи начала активную работу по подготовке к переписи. Результат на лицо.

Численность диаспор всех указанных народов за этот же период сокращалась так же быстро, как это наблюдалось в период с 1989 по 2002 год. Причем темпы "таяния" финно-угорских народов за пределами национальных автономий (до 30-50%) нельзя назвать естественными, здесь явно происходит смена идентичности или ее "потеря". Если в первом случае представители восточнофинских наций называют себя переписчикам русскими, то во втором – отказываются указать свою национальность (всего в РФ переписью 2010 года зафиксированы рекордные 5,6 млн человек, отказавшихся назвать собственную национальную принадлежность).

Показательно, что финно-угорские народы убывают в среднем быстрее скорости убывания русских. Убыль русских в РФ составила 4%, в то время как наименьшая убыль европейских финно-угров – 9% у мари. Здесь вероятно, фигурирует латентный показатель относительной непрестижности идентичностей российских финно-угров в сравнении с русскими. Однако в республиках эту тенденцию, судя по всему, удалось наконец переломить.
vepdui: (Default)

По происхождению коренное население Юга Нижегородской области - эрзянское, севера - мерянское, востока - марийское
vepdui: (Default)
В последнее время по блогам и соц.сетям ходит всякая хрень про балтское/арийское происхождение части мордвы - эрзян. Вот наш этнографический ответ на арийскую муть:

у мордвы гораздо больше тюркского, чем балтийского или "арийского"

Цит. по статье Альфреда Халикова (один из самых авторитетных поволжских археологов) "Мордовские и болгаро-татарские взаимоотношения по данным археологии" из общей монографии "Этногенез мордовского народа" под ред. А. Б. Рыбакова,

- в мордовских могильниках с VI-VII в. н. э. (о разделении на эрзю и мокшу еще говорить не приходится) - Младшем Селиксенском, Армиевском, Волчихинском, Серповском, Старо-Кужендеевском и др. "в массовом виде появляются изделия восточного и южного происхождения, характерные для тюркского мира".

- обилие изделий раннекочевнического мира в древнемордовской среде с его устойчивым оседлым миром едва ли можно объяснить как следствие простого воздействия. Массовое появление южных изделий - следствие начавшегося включения в южные районы Западного Поволжья новых этнических групп, влияние которых распространилось не только на мордовские, но и на древнемарийские племена.

Южное влияние тюркского кочевного мира распространилось на ВСЮ протомордву и повлияло на этногенез мордовского народа.

Этнографический аспект. Цит. по статье Мухамедова "Культурные взаимосвязи мордовского и татарского народов по данным этнографии" из той же монографии

- вплоть до XVII века у мордвы и татар основным орудием вспашки был плуг (главное орудие земледельца) "сабан", восходящий к древнеболгарскому плугу.

- в мордовских языках основные термины, связанные с животноводством, заимствованы из тюркских языков (алаша - лошадь, айгор - жеребец, айыл - подпруга, навта - узда)

- основу ритуальной пищи только у западных татар и мордвы составляют блюда из пшена

- только мордва из финно-угров заготовляла впрок молочные продукты, также, как и тюркские народы

- только у мордвы главный обрядовый напиток "поза" по способу приготовления и названию (у тюрков - буза) соответствовал тюркским аналогам.

Арии могут отдыхать



Ну раз мордва так близка тюркам, то может и в Идель-Урал войдёть
vepdui: (Default)
Из речи яркого русского публициста мордовского происхождения Александра Пересвета [livejournal.com profile] a_pereswet на конференции по истории ранней Руси. Автора пророческой книги - "Русские - не славяне?"

Долго сводя всю дискуссию о рождении великого русского народа только к пресловутому норманнскому вопросу, дабы затушевать свои великопольские симпатии, они оказались разоблачены и в смущении оправдываются жарой!

Нет, панове! Отныне вам не удастся разместить колыбель русского народа в мрачных землянках черезпенян! Русский народ отныне может гордо поднять голову и, распрямив плечи, заявить: Да, я русский! А не какой-нибудь там славянин!

А и то! Нет злее и беспощаднее врага у русского народа, чем славянство! Что видел он от своих якобы единокровных и якобы братьев?

Даже если принимать на веру утверждения великополонцев о западнославянском происхождении варягов, то, значит, сама колыбель русской истории была перевернута славянской агрессией. Воспользовавшись якобы призывом либо национальных предателей, либо собственной агентуры, славяне вторгаются в русские земли и захватывают города (те, куда их не звали вовсе -Ростов, Изборск, Белоозеро).То есть сами великополонцы объявляют само возникновение русского государства результатом польской агрессии!

Но все началось гораздо раньше - Спасаясь, судя по всему, от великопольского геноцида к северу, к Ладоге из южнобалтийских земель двинулся народ "длинных курганов", отождествляемый обычно с кривичами.

Неся в своей культуре много балтских черт и оттого нередко отождествляемый с неким балтско-протославянским реликтом, этот народ дошел до Ладоги, где, в мирном сожительстве со скандинавами, основал крепость Любшу, а позднее город Ладогу. Здесь, на мирном и дружелюбном стыке балтских, финских, скандинавских и протовосточнославянских народов и начала формироваться великая русская нация. И что же произошло?



Скандинавский бог Один из Старой Ладоги - столицы первого русского финско-балто-скандинавского государства

По следам кривичей в эти мирные земли вторглись славянские захватчики и дотла сожгли Ладогу! Трогательные картины до сих пор вызывают слезы археологов: в одной мастерской лежат скандинавские кузнечные инструменты и кривичские пряслица, финские колечки и балтская керамика - все, все без остатка уничтожено, разбито, сожжено безжалостной рукой славянского врага!
Процесс сложения русской нации был прерван больше чем на век.

Но мощный потенциал, заложенный в русской экуменической идее всеобщего братства, постепенно растворил в себе даже звериные нравы проникших на север будущей Русской земли ободритов. К середине 9 века мы вновь видим трогательную картину рождения новой Великой Руси. В спорах и конфликтах (не без того!) рождалась русская нация, как рождалась в гражданских войнах тремя веками позднее английская нация. Финская приспособленность к суровой северной жизни дополнялась здесь военной доблестью скандинавов; мерянская железорудная промышленность, кривичской умелостью, словенская (да-да, начав вливаться в русский этногенез славяне-ободриты поспешили сменить себе имя!) широта - балтской основательностью.

Мы, русские, считаем, что в этот благословенный котел логично были призваны скандинавы - как наиболее боеготовые на то время воины Европы. «Полонисты» считают, что наши проторусские предки были настолько тупы, что забыли предыдущий славянский геноцид и позвали «примирять» себя бестолковых склочников, безмозгло резавших друг друга на потеху и на потребу немцам, звавших по очереди немцев себе на подмогу и дорезавшихся до того, что самого имени их не осталось в истории! Чем знамениты ободриты, лютичи, прочие полабы, лужичи, сербы? - вправе спросить любой объективный исследователь. Какой след они оставили в истории? А, они не след в истории оставили, а свою землю! Они в ярой злобе до того довоевались друг с другом, что оставили свою землю немецкому врагу, оставшись на ней в роли рабов, обслуживавших победителей вплоть до полного растворения в них.

Конечно, до этого в 9 веке было еще далеко. Но не были же наши предки идиотами, чтобы звать себе в «примирители» людей, выпускающих друг другу кровь и захлебывающихся в этой братской крови!

Но – пусть! Пусть княжить к будущим русским были призваны будущие поляки!

Где же материальные результаты этого княжения? Их нет! Нет ни одного материального свидетельства пребывания западнославянской власти (правительства + армии + судов + финансов + социальных служб) на русской земле! И это понятно! А когда еще славяне что-нибудь вкладывали в русскую землю? Они ее только грабили!

Смотрим:
- 10 век – захват и ограбление Червенской Руси
- 11 век – захват и ограбление Киева
- 12, 13 века – многочисленные захваты и ограбления Галицко-Волынской Руси
- 14 век – ограбления и захват западнорусских земель
- 15, 16 века – захват западнорусских земель, их ославянивание и превращение русских в украинцев
- 17 век – агрессия против Руси, захват и ограбление Москвы…
И только в 18 благословенном веке русские начали всерьез возвращать себе оккупированные славянами территории.

Может быть, русские видели что-либо, кроме злобы и вреда от других славян? - Нет!

Болгары предают своего освободителя от византийского владычества Святослава, предают своего освободителя Россию в 19-20 веках, воюя в обеих мировых войнах против нее, предают ее ныне, когда вошли в НАТО и ввели визы против русских.

Сербы предают и презирают русских, как только Европа им улыбнется; они предавали и презирали даже русских добровольцев, помогавшим им в борьбе за независимость от турок; сербы подставили русских в первой мировой войне и обрекли их на кровавую бучу Гражданской и ужасы большевистского террора.
Хорваты ненавидели русских; хорваты резали русских военнопленных, бежавших в горы из плена.


Чехи в обеих мировых войнах воевали против России.
Словаки всегда воевали против России.

Нет ни одной славянской нации, которая считала бы русских своими братьями.
А почему? Ответ незамысловат крайне: ДА ПОТОМУ, ЧТО НИКОГДА НЕ ЧУВСТВОВАЛИ РУССКИХ СВОИМИ!

И правильно делали! Потому что

РУССКИЕ НИКОГДА НЕ БЫЛИ СЛАВЯНАМИ!

Да, в их этногенезе славяне присутствовали. Но не более, чем другие народы - финно-угры, балты, аланы, гунны, готы, скандинавы. И в результате этого смешения и родилась уникальная, единственная на свете нация! Русская нация!

И что же мы видим сегодня? Нам, русским, упорно пытаются навязать мысль, будто нашу нацию и наше государство создали некие славянские выходцы – настолько неполноценные, что не смогли уберечь от уничтожения собственную нацию!

Более того, нам называют имена тех, кто якобы создал Русь – то германцы руги, то частично влившиеся в германскую, а частично в польскую нацию ободриты. А один договорился и вовсе до богемов! Которых также равняет с германцами ругами.

Как можно это расценить? Да очень просто – как очередной всплеск антирусской истерии среди современного славянства и очевидную подготовку очередной славянской агрессии против русского народа! Случайно ли за всеми, кого тянут русским в «родители» стоят прозрачные интересы агрессивного блока НАТО? Ободриты-поляки? Член НАТО! Руги-немцы? Член НАТО! Богемы-чехи? Член НАТО же!

На чью мельницу, позволено будет спросить, льют воду сторонники великопольской теории становления Руси?

Ответ, думаю, очевиден. Вековой враг русских – славянство, в очередной раз вступив в кровавый союз с германцами, точат зубы на Россию. А некоторые – кто добросовестно, из ложно понятого славянского патриотизма, а кто и злонамеренно – оказывается в идеологических прислужниках подготавливаемой агрессии.

Но напрасно, господа, вы надеетесь сломить русскую доблесть! Как наш предок Рагнар Волосатые Штаны, объедаемый гадюками, смеялся в лицо своим палачам, - так и мы, его потомки, посмеемся над вами! Как посмеялись над британским королишкой сыновья Рагнара. Мы вспомним своих великих предков-русских – и Святослава, и Донского, и Сусанина, и Калевалу, и Рюрика, и Кутузова, и Екатерину Великую, и Зою Космодемьянскую! И тогда вновь поднимется тысячелетняя и миллионнорукая, освященная Одином и Перуном, Криве и Тенгри русская нация и даст могучий пинок новой натовско-славянской агрессивной своре! Давненько ли русские вывели русские танки из славянских земель? Давно ли славяне проходили на цыпочках мимо спящего русского солдата?

Да, он спит слишком крепко. Но не дай никому бог наступить ему на ногу…



Пророческая книга Александра Пересвета


P.S. Продолжай жечь напалмом, кадомский мордвин!
vepdui: (Default)
МОРДВА и МАРТИХОР



Чешским профессором В. Томашеком была предложена трактовка слова «мордва». Оно, по его мнению, состоит из двух частей – mord (человек) и xwa (от компонента «ва», означающего «пожирающий»).

Так возник этноним mordxwa (мордва), обозначающий человек «пожирающий», людоед.


Эту расшифровку поддержал финский языковед, фольклорист Х.Паасонен, подтвердивший ее поздними ссылками о дикости и людоедстве мордвы. Данную теорию разделял и академик А.Шахматов.

Конечно же, такая теория происхождения мордвы из ужасного зверя мартихор не устраивала многих, вследствие чего торию раскритиковали.

Между тем, эрзянский язык также раскрывает значение слова «морд», мор- яд, отсюда же происходит и почти русское слово «смерть». Про эпидемию, уносящую из жизни людей, эрзяне говорили: сы мор (приходит смерть). Мор (яд) во множественном числе будет звучать МОРТ. Таким образом, словом «мор» эрзяне обозначали и многие эпидемические смертельные болезни, и собственно массовые убийства (морить). Есть аналог и у германцев, Mord—то есть убийство, при том словарь профессора Герхарда Кеблера уточняет: Mord – умышленное убийство при отягчающих обстоятельствах. В языке фарси (Иран) и его диалектах фонетически наиболее близким словом к этнониму мордва есть слово морде (диалектн. мерде), морден с семантическими значениями «мертвец», «умирать». Очень забавный фрагмент из словаря Фасмера: «мордвам — ругательство по отношению к евреям и детям (Добровольский) — распространено вплоть до Смоленска, где слово мордвамн употребляется также в знач. проказник».

Созвучно и с франц. mordache «зажим», Les mordants кусающиеся, лат. mordaх «кусающийся», англ. Murders убийства.

МАРОДЁР, а, м.[фр. maraudeur].Человек, грабящий убитых и раненых на поле сражения.|| Солдат, занимающийся грабежом населения во время войны.

Русские слова, «морда», «мордовать», вышедшее из употребления «смерд», также несут негативный характер и собственно не дают мордовскому народу повода для гордости.

Именно это стало толчком для мордовских лжеисториков к тому, чтобы заняться поиском значения корня «морд», чтобы спрятать истину. Историки будто забыли, что про мордву сообщали западноевропейские источники и именно там нужно искать значение слова, а также в народах, которые соседствовали с мордвой и таким народом были эрзяне. Но мордовских историков занесло в иранские языки. Впрочем в иранских языках значение «морденс» пришлось притягивать «за уши». К месту будет подмечено: у эрзян был запрет на вступление в брак с мордовой. Вот до чего «родные» и близкие народы мордва и эрзя.

А вот сообщение Юлиана (13 в.). В нем рассказывается о мордве и её нравах: «Мордвины- язычники и до того жестоки, что у них считается негодным тот, кто не убил много людей. Если кто-нибудь у них идет по дороге, несут перед ним головы всех людей, убитых им, и чем больше голов, тем лучше он сам. Из черепов делают чаши и охотно пьют из них. Жениться тому нельзя, кто не убил человека».

Между тем,Глава Республики Мордовия Николай Меркушкин и его команда активно культивируют возрождение мордовского народа. Неужели они решили возродить былую «славу» мордвы и использовать, в том числе тотем мордхва или «мартихор».

«Мартихор – вымышленное сверхъестественное существо, символизирующее чуму. На символику чумы указывала красная семантика. Плиний Старший сообщает, что, согласно Ктесию, врачу Артаксеркса II Мнемона, в краю эфиопов «живет зверь, которого они именуют мантихор; у него три ряда зубов, они, смыкаясь, заходят один за другой, подобно зубьям гребня; лицо и уши у него человеческие, глаза кроваво-красные, туловище, как у льва, и хвост, заканчивающийся жалом, как хвост скорпиона; голос его напоминает пение флейты и трубы, звучащих одновременно; он весьма проворен и пожирает мясо всех прочих тварей».

Флобер развил это описание, введя в оборот слово «мартихор», на последних страницах «Искушения святого Антония»: «Мартихор – гигантский красный лев с человечьим лицом и тремя рядами зубов... Мартихор прыщет во все стороны иглами из своего хвоста, как стрелами. Капли крови сыплются градом на листву деревьев».

Мартихор изрыгал чуму из пасти, другим способном поразить болезнью служили дротики хвоста – таким образом мартихор губил целые армии, если они пытались продвигаться в пустыню.

Источ.: Борхес Х. Л. Бестиарий: Книга вымышленных существ. М., 2000; Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999.

Опечатано в Эрзянь Мастор
vepdui: (Default)

Каспаров.Ru

Русских сделают мордвой

В Мордовии 14 мая прошел круглый стол, где обсуждались перспективы создания на базе двух языков — эрзянского и мокшанского — единого мордовского литературного языка. Внедрение проекта должно начаться с 2014 года. Новость, интересная не только с точки зрения филологии, — она напрямую касается вещей политического свойства. Потому что в следующую перепись русских там запишут МОРДВОЙ

Каспаров.Ru


Спасибо [profile] ice_below  за наводку

Просьба перепостить, кому не лень. Ибо постополитично и постмодернично
vepdui: (идут куда-то)


Мордоналдс - поселок Умёт в Мордовии на трассе из Москвы. Шикарный образец партизанского этнобренда.

Вообще давно хотелось поговорить об этническом брендинге финно-угров России.
vepdui: (Default)
Русская красавица Наталья Водянова - мордовка.


(Как теперь будет завидовать самая русская певица Надежда Кадышева -Кадышень Надь, которая была до этого самой русской-русской из мордвы)
vepdui: (Default)


Надо же, кто нашенским оказался! Новый Патриарх - 100% мордвин-эрзянин с Лугоянь Ёнкс.

Предки нового Патриарха Московского и всея Руси Кирилла происходят из окрестностей небольшого городка Лукоянова на юге Нижегородской области. Об этом пишет сегодня центральная железнодорожная газета "Гудок". Издание уточняет: лукояновские корни нового патриарха подтверждает даже его фамилия, в миру Владимира Гундяева. Самый известный специалист по именам и фамилиям в Поволжье профессор Семён Черных из Йошкар-Олы полагает, что Гундяев - от древнего традиционного мужского имени, которое у марийцев звучало как Кундей, а у их родственников и соседей мордвы - Гундяй. А оно в свою очередь происходит от корня "кунд", известного в поволжских финно-угорских языках, который переводят как "край, местность, родная сторона". Так что "гундяй" - практически и есть "земляк". А сама по себе связь предков патриарха с мордовским народом - это не простая догадка, которая основывается на фамилии.

"Гундяевы происходят из Лукояновского уезда Нижегородской губернии, но из той его части, где население было в основном мордовским, и поэтому сейчас она входит в состав Республики Мордовия. Их родина - село Оброчное Кемлянского района, - рассказала "Гудку" исследовательница истории лукояновской земли, автор книги о ней Фаина Кедяркина. - Именно там родился в 1879 году дед патриарха Василий Степанович Гундяев".

От себя дополню - Кемлянка и Лугоянь - до сих пор самые эрзянские районы. Там все эрзяне. А уж в конце 19 века и подавно.

Национальное имя Патриарха звучало бы как Гундянь Оло. Прикольно!

Паз чангодть, патриарх Кирля!

P.S. В истории России уже было два церковных лидера-мордвина: Патриарх Никон и его противник - протопоп Аввакум. И всех трех объединяет деятельное начало натуры.

Profile

vepdui: (Default)
vepdui

March 2014

S M T W T F S
      1
234 5 6 7 8
9 10 11 12 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:56 pm
Powered by Dreamwidth Studios