vepdui: (Default)

Какие области устами неравнодушных жителей попросили в последнюю неделю Путина ввести к ним войска (ага, по аналогии с Крымом):

- Вологодская

- Тверская

- Кировская


1470071_10151938230840073_777262514_n

Вологодская глубинка. Кичменьга-река. Почему бы не развивать эту территорию?

Все понятно, стеб, ирония. Но юмор-то горький. Больше похожий на возглас отчаяния: обратите внимание на исконные русские земли, господин президент.

Центр страны, земли финских и славянского народов - ядра русской нации, веками отдавали свои человеческие и материальные ресурсы. За наш счет развивались окраины, присоединяли новые земли, строили дороги, заводы и пароходы.

Сегодня мы, а не Крым, стоим на пороге социально-демографической катастрофы. Очень скоро в областях Нечерноземья и на Севере будет некому жить - империя всех высосала уже. Инфраструктура тут обветашала и рушится. Закрываются роддома, поликлиники, школы, садики, больницы.

Последний природный ресурс - лес: колыбель финно-угорской и северо-русской культуры, наша среда обитания, экологическая ниша, - вырубается последние 10 лет так, как до сих пор никогда не было.

В Крым сейчас вбухают огромные деньги из бюджета. На ком сэкономят?

vepdui: (Default)
Взял у [livejournal.com profile] oksana107

Етнографічна карта Криму, 1926.
Read more... )
За карты спасибо Кириллу Галушко - украинскому историку-картографу.



vepdui: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] varfolomeev в Братья?

Конечно, никакие мы с украинцами не братья.

Я не про тёплые искренние чувства, которые многие из нас взаимно друг к другу испытывают. Я про распространённый бред, который на протяжении столетий всерьёз навязывали поэты, государственные деятели и разного рода учёные мужи про два якобы братских народа.
Ну посмотрите сегодня на украинцев и русских, на Киев и Москву, и скажите: много ли у нас найдётся общих черт?

Если по какой-то случайности взращивать в одном гнезде орла и пингвина, разве они от этой вынужденной близости станут братьями? Один, как только подрастёт, гордо взмоет в небо, отвоёвывая себе право на свободный полёт, а другой так и будет робко прятаться в утёсах. Такова их природа.

Мы с украинцами, тоже в разное время пожившие под одной крышей, которую кое-когда и строили вместе, даже не сводные братья, а, кажется, совершенно чужие люди. С разными генами. С разной исторической памятью. И, видимо, с совершенно разным будущим.

P.S. от Дидуса Вепдюя. И не грустил бы так либеральный публицист Владимир Варфоломеев, если бы знал, что русский народ вырос из финно-угорского субстрата. Да, мы другие. Политическая культура совсем иная - мой пост о разнице в публичном выражении протеста. Всё другое.

vepdui: (Default)
Рабство в Казанском ханстве

Бахтин А.Г., д.и.н. профессор кафедры отечественной истории МарГУ
Кудрявцев А.Н., младший научный сотрудник отдела истории МарНИИЯЛИ

На протяжении всей истории человечества и всюду в странах средневекового Востока основным источником пополнения контингента рабов были военнопленные. Порабощение плененного противника рассматривалось в качестве неизбежного приложения к войне. Война оставалась основным источником рабства даже тогда, когда началось порабощение соплеменников. Человек, взятый в плен на войне, был «не свой», «чужой», рассматривался как законная добыча, приравнивался к захвату скота и прочего имущества и обращался в рабство на основании права сильного. Акт захвата пленников, став нормой права, приобретал юридическую силу(1).

rab

Одним из средневековых государств Восточной Европы, тесно связанным с рабством и работорговлей, являлось Казанское ханство (1445-1552). Вопрос о распространении рабства в этом государстве никогда не ставился специально в научной литературе. О рабах обычно пишут вскользь при рассмотрении социальной структуры, экономики и внешней политики(2). Некоторые татарские историки приуменьшают численность рабов и значение рабства в экономике Казанского ханства. С.Х. Алишев, например, пишет о том, что «Казань сама не базировалась на рабстве, но вела торговлю рабами с Востоком»(3). И.Л. Измаилов признаёт, что «скорее всего, русских пленников в Казанском ханстве было достаточно много». Однако отрицает, что целью татарских набегов на Россию был захват пленных для их последующей продажи. Работорговля, по его мнению, «являлась разовой, нерегулярной и сверхнормативной прибылью»(4).

Зародившееся в Поволжье еще в раннебулгарский период рабство, во времена Золотой Орды и Казанского ханства находит свое дальнейшее развитие. О численности рабов в начальный период существования ханства никаких конкретных цифр источники до нас не донесли. Однако в рабах недостатка в Казани не испытывали, это уж точно. Мы располагаем сообщениями о захватах татарами пленных накануне создания Казанского государства. Еще когда основатель казанской династии Улуг-Мухаммед, вынужденный покинуть престол в распадающейся Золотой Орде, в 1437 г. занимал окраинный русский город Белёв, во время переговоров с Василием II он обещал отпустить всех русских и литовских пленников, имевшихся у него(5). Договориться не удалось, произошло сражение. Разгром многочисленной русской рати у Белёва должен был прибавить число пленников. Затем летописи сообщают о значительных захватах пленных у Москвы и в Коломне в 1439 году(6). По Мазуринскому летописцу татарами было уведено в плен 47 тыс. человек(7). Захватили татары пленных и при занятии городов Нижнего Новгорода, Луха и Суздаля, возле Мурома в 1444-1445 годах(8). Следовательно, пришедшие в Казань в 1445 г. с царевичем Махмутеком татары должны были привести с собой значительное количество пленников. Летописи фиксируют военные действия казанцев против русских до начала 1448 г., затем военный конфликт произошёл в 1461-1462 гг. Потом последовала война 1467-1469 гг. Численность пленников в Казани пополнилась.

Внутри казанского феодального класса обозначилась политическая поляризация, выявившая две линии во взаимоотношениях с Россией. Часть местной знати составляла так называемую московскую партию, заинтересованную в мирных связях с Россией, готовых торговать и идти на компромиссы. Пришлые же ногайские, ордынские, сибирские, астраханские и крымские феодалы составили основу партии, которую можно назвать восточной. Она в силу своего происхождения была кровно связана с другими татарскими государствами – Ногайской Ордой, Тюменским, Сибирским, Астраханским и Крымским ханствами. Оттуда её сторонники получали постоянную поддержку и проводили угодную им политику. Выходцы из степей сохраняли традиционное для кочевников представление об отношениях с осёдлыми народами. Набеги, грабёж и захват пленных с целью последующей продажи на восточных невольничьих рынках были составной частью их экономического уклада. Эта группа феодалов выступала за конфронтацию с Россией. Их поддержала та часть казанских феодалов, которая была заинтересована в работорговле с восточными странами. Восточная партия нашла поддержку и среди части мусульманского духовенства, так как набеги на русские земли обосновывались необходимостью ведения священной войны газават против неверных. Популярность восточной партии обуславливалась тем, что она выступала с патриотических позиций под зеленым знаменем ислама за независимость страны, союз с мусульманскими юртами и священную борьбу против христианской России. Это воздействовало на национальное сознание татар, но неизбежно вело к обострению отношений с Россией, было гибельно для ханства и трагично для населяющих его народов.

Основной целью вторжений было ограбление России и захват многочисленных пленных, которых толпами продавали на восточных невольничьих рынках. Русские рабы высоко ценились и продавались весьма дорого, особенно женщины, поэтому работорговля приносила колоссальный доход(9), что стимулировало новые разбойничьи набеги. Английский посланник Антоний Дженкинсон отмечал, что Казанское государство «более чем какое-либо иное причиняло затруднения русским во время войны»(10).

К этому виду промысла прибегали и марийцы, чему благоприятствовала слабость их хозяйственной базы и пограничное расселение, где почти постоянно сохранялась напряженность. Этому способствовала и стадия социального развития марийского общества. У них существовала военная демократия, происходило становление раннеклассовых феодальных отношений. Марийцы были воинственны, война играла большую роль в их жизни и экономике. Захват пленников и их реализация или использование в хозяйстве были логичным следствием военных действий. К.Н. Сануков поставил под сомненье это утверждение и отметил, что «ни в каких источниках нельзя найти сведений об этом»(11). Но искать такие сведения и нет необходимости - они многочисленны и давно известны. Сообщения о татарах затмевают то, что пишется о марийцах, и поэтому часто не замечаются историками. Источники недвусмысленно свидетельствуют о том, что левобережные марийцы долгое время промышляли грабежом и работорговлей. Казанский летописец, противопоставляя луговых марийцев ветлужско-кокшайским, пишет, что «черемиса кокшаская и ветлужская живет в пустынях лесных, ни сеют, ни орют, но ловом звериным, и войною питаются»(12). В другом месте, описывая последствия вторжений в русские земли «от казанцов и от поганыя черемиса», он пишет, что они «продаваша руський плен в далныя срачины, идеже спас наш незнаем, и выти не могущее... Православнии же крестьяне по вся дни татары и черемисою в плен ведомы суть... Варвари и черемиса крестьян губяху. А кои бо же не хотеху веры приятии, и тех, яко скот, овех толпами, перевязанных, держаше на торгу, продаваху иноземцом поганым»(13).

Австрийский посол в Московию Сигизмунд Герберштейн при описании пути из Галича к Вятке, замечает, что «помимо того, что путь затруднен болотами и лесами, которые лежат между Галичем и Вяткой, там повсюду бродит и разбойничает народ черемисов. По этой причине туда едут более длинным, но более легким и безопасным путем через Вологду и Устюг»(14). Этот окружной безопасный путь помогает очертить территорию, подвергавшуюся черемисским набегам - она была значительна. О частых разбойных нападениях черемисов сообщают Адам Олеарий, Петр Петрей и др. (15).

Герберштейн приводит ещё одно интересное сообщение. В 1524 году русская флотилия в походе на Казань пристала на ночлег к берегу. Марийские разведчики подошли к кораблям и стали громко расспрашивать о цели их движения. На кораблях не поняли, с кем они имеют дело, приняли марийцев за холопов с прочих кораблей, «осыпали их бранью и пригрозили высечь их плетьми на следующий день, если те несносными воплями будут тревожить сон и покой их господина. Черемисы ответили на это: «Завтра у нас с вами будет другой разговор, ибо мы всех вас отведем связанными в Казань»(16). Понятно, что марийцы предполагали отвести русских пленниками в Казань и получить за это вознаграждение. Своё обещание они смогли выполнить в полной мере.

Много известий «о черемисской войне» содержится в русских летописях, различных актах, писцовых, дозорных книгах и в иных источниках. Пик активности марийских военных отрядов приходился на русско-казанские войны. Объединенные татарско-марийские отряды могли предпринимать очень далекие рейды вглубь русских земель. Однако и в периоды мира на границе шла «малая война», которая временами то усиливалась, то прекращалась. О нападениях казанцев на русские земли и уводе в рабство пленных свидетельствует возникшая на рубеже ХV-ХVI вв. «Повесть о Тимофее Владимирском»(17). В ней рассказывается о пресвитере Тимофее из Владимира, который, совершив изнасилование пришедшей к нему на исповедь шестнадцатилетней девушки из знатного рода «из града своего бежа на чуждую страну в поганую землю татарскую, в Казань». Там беглец сменил веру и поступил на службу к хану. В Казанском ханстве Тимофей прожил 30 лет и сумел сделать военную карьеру, в повести он называется храбрым казанским воеводой и лютым кровопийцей христианским. Часто посылал «его царь с татары своими руския земли воевати». Сообщается, что из этих походов он приводил много пленных. Когда тала приближаться старость, он стал часто грустить о Родине. Впоследствии через русского раба, которому он помог бежать, выпросил амнистию у великого князя и митрополита, но не смог перенести радости и скоропостижно умер.
На масштабы и географию казанских нападений указывает и такой факт. Когда 21 мая 1469 г. русские неожиданно ворвались на казанский посад и освободили там много русских пленников, выяснилось, «что полон был туто на посаде христианской, московской, рязанской, литовской, вяцкой и устюжской и пермьской, и иных городов...». Есть упоминания о псковских и коломенских пленниках(18). О постоянных набегах казанцев на русские земли свидетельствуют и условия заключения мира в 1469 г. В Архангелогородском летописце говорится, что был выдан весь русский полон, захваченный за 40 предшествующих лет(19). Заметим, что дата отсчёта не была выбрана случайно, в 1429 г. казанцы при участии татар совершили масштабное вторжение на Северо-Восточную Русь и захватили много городов и пленных(20). Интересно известие и о том, что попавших в плен в результате битвы на Волге русских воинов «князь великий многих из Орды выкупал»(21). Как будто одно известие противоречит другому. Зачем пленённых в августе 1469 г. воинов нужно было выкупать, если уже в сентябре все русские пленные по условию договора были освобождены. Очевидно, пленных русских воинов не оставили в ханстве, а незамедлительно продали в Большую Орду, откуда их впоследствии и вынужден был выкупать великий князь.

В 1521 году представитель крымской династии Гиреев царевич Сахиб пришел к власти в Казани. Если до этого нападения казанских татар были не столь часты и регулярны, то потом они уже практически не прекращались. В годы малолетства великого князя Ивана IV бояре были больше заняты враждой друг с другом, чем обороной страны, поэтому Москва не могла отвечать адекватно на вторжения неприятеля. После 1530 года в течение 15 лет не предпринималось ответных русских походов на Казань. Чувствуя свою безнаказанность, казанские отряды не встречали должного отпора, почти беспрепятственно разоряли русские деревни, села и города, достигли даже таких отдаленных мест как Пермь, Устюг, Галич, Вологда, Муром, Владимир(22). В 1521 году из одной только волости Толшмы было уведено в плен 6500 человек(23).

В сознании русского народа Казанское царство воспринималась как государство, причиняющее России неисчислимые бедствия. В старинных русских песнях имеются воспоминания о татарских набегах:

Не огни горят, не котлы кипят -
Во чистом поле всё татары,
Всё татары полон делят(24).

Read more... )

vepdui: (Default)
Заведующий кафедрой общей социологии Высшей школы экономики Никита Покровский о миграции из мегаполисов в провинцию. Ровно то, о чем я писал весной 2013 года - "Где москвичи будут жить в будущем". Хотя я не столь оптимистичен, как уважаемый социолог. Например, вижу мощный ограничитель в отсутствии быстрой высокотехнологичной медицинской помощи в той самой глубинке.

Образованные, состоявшиеся в профессии люди все чаще уезжают из больших городов, где их не устраивает плохая экология, транспортный коллапс и бешеный темп жизни. Новые переселенцы, в отличие от прежних дауншифтеров, не отказываются от карьеры и не сжигают социальных мостов – они просто выбирают себе то место, где им комфортно жить, и работают на удаленке. Это происходит во многих мегаполисах мира. Москва – не исключение. О тенденции к постурбанизму «МН» рассказывает завкафедрой общей социологии Высшей школы экономики Никита Покровский.

12174341_news_bigpic
Фото vedomosti.ru
«Мегаполис не устраивает как система»
— Отток людей из мегаполиса на периферию – мировая тенденция. Можно ли ее назвать уже достаточно отчетливой и в Москве?
— Да, этот процесс становится достаточно очевидным. Москва находится сейчас в состоянии, когда еще продолжаются бурная урбанизация, приток населения, но одновременно начинают проявляться признаки его оттока. При этом речь идет о разных категориях: приезжают и укореняются одни люди, а готовиться к отъезду начинают другие. Это совершенно нормальный процесс: город – живой организм, который находится в состоянии постоянного обмена с окружающей социальной средой. Поэтому я в этом драмы не вижу.
Уже сейчас приблизительно 14-15% жителей Сиднея, Монреаля, Нью-Йорка, Бостона готовы покинуть эти города. В Москве, по нашей оценке, таких людей – условно говоря, сидящих на чемоданах, – около 5-7% (полагаю, к сходным цифрам будет приближаться и Санкт-Петербург).
Об отъезде из города задумываются в основном представители так называемого креативного класса. Это люди свободных профессий (художники, писатели и др.), ученые, люди, работающие в отраслях информационных технологий (веб-мастера, веб-дизайнеры, работники средств массовой коммуникации, электронной торговли и т.п.). Мы фиксируем растущую заинтересованность этой категории москвичей в приобретении собственности на дальних перифериях Москвы – за 300-600 км от столицы. Дома там раскупаются и заселяются именно москвичами – главный косвенный признак начавшейся (и потенциально высокой) миграции из мегаполиса.
— Почему люди хотят оставить большой город?
— Причина – неудовлетворенность проживанием в мегаполисе по многим пунктам, невозможность даже при наличии денег организовать себе жизнь высокого качества. Это история не из серии, что у людей нет средств и они не знают, где жить и на что – это другая категория «беглецов». Я же имею в виду людей, у которых есть деньги, есть жилье в Москве, но их не устраивает мегаполис как система.
Их раздражает транспортный коллапс, когда передвижение от места проживания к месту работы занимает огромный сегмент времени. Не устраивает скученность города, перемешанность здесь совершенно разных слоев населения, отсутствие культурного микроклимата в тех зонах, где проживают эти люди, ослабевающие связи с историей города и исторической памятью. Он превращается в зону транзита, пусть и растягивающегося на несколько лет или даже десятилетий. В нем все словно «временные» и никто не постоянный. Это создает дискомфорт.
Создает его и уличная преступность, постоянное нахождение в состоянии обороны и в подозрении каждого встречного-поперечного в том, что он может быть источником опасности. Это серьезно влияет на воспитание детей: ребенок в детском саду или школе – это ребенок, которого нужно постоянно контролировать, встречать, провожать, охранять.
Плюс коммуникации между людьми – прямые контакты в большом городе затруднены, люди практически лишены возможности организовывать вокруг себя круг общения, оно переходит в интернет, в фейсбук. Плюс плохая экология. Что бы там ни говорили, но в Москве очень низкий процент парковых зон отдыха – достаточно сравнить с тем же Токио или Ванкувером. В общем, мегаполис перестает быть пригодным для жизни этих людей. Он для людей, делающих карьеру. Для тех, кто приехал из глубинки и для кого Москва – это новые возможности «сделать себя», а к тому же развлекательные клубы и развитая туриндустрия, возможность поехать в отпуск на Бали или в Прагу на выходные. Москва для таких сейчас. И для чиновников.
— Однако по крайней мере последние лет сто мегаполисы были точкой притяжения. С какого момента их плюсы стали перекрываться минусами?
Read more... )

vepdui: (Default)
99308_original
Морозный узор на стекле в Кирове via [livejournal.com profile] ankor_21

Северные русские и финно-угорские росписи возникли не на пустом месте)

vepdui: (Default)
В России празднуют 70-летие освобождения Ленинграда от блокады. Что такое блокада: это невозможность выйти из окружения. Всегда ли она только географическое понятие. Мне кажется, нет.

Чем сталинские репрессии при закрытых границах не ментальная блокада? Все тоже самое. Только окружают тебя не нацисты, а преступная власть.

Один из моих прадедов - богатый работящий крестьянин - сопротивлялся советской власти во время необъявленной войны крестьянству в 1929-34 годах. Когда деревенская голытьба и пьянь, все как один переделавшаяся в комиссаров и коммунистов, начала раскулачивать его - главу самого сильного рода в деревне, прадед Иван как настоящий финно-угр ушел в лес. В добровольную блокаду - всё, кроме леса контролировали большевики. Зимой в лесу он подорвал здоровье и умер.

Эта блокада - часть моей семейной истории. Я думаю таких историй много, очень много. Мне бы хотелось, чтобы россияне чаще задумывались не о внешней блокаде Ленинграда нацистами. С ней всё понятно: внешний враг, агрессор, мы и они, Добро и Зло. А о внутренней, в которую уходили или были вынуждены уйти одни жители России под давлением других людей (или нелюдей).

cnfthyu
Где-то здесь и разворачивались события с участием моего прадеда. Фото foto-planeta.com

vepdui: (Default)
vikings
Источник - The Washington Post

Государство викингов Русь северо-восточнее восточных славян.

На карте четко видно, что симбиотические или самые тесные отношения у скандинавов были с финно-уграми, исключая саамов. В землях соседних славян, балтов их почти нет. Опять же, исключение бассейн Днепра и Дона - контроль над выходом к Черному морю - тот самый путь "Из варяг в греки".

Вообще в остальных землях викинги остаются прибрежными поселенцами, и только у финно-угров они заходят вглубь материка. Скандинавия не в счет - это родина. Почему? Может, климат, культурная близость или что-то еще.


vepdui: (Default)
Согласно этому перечислению влияние и близость русского с финно-угорскими языками явно недооценена

36601449
Этот удивительный русский язык. Фото chasikov.net.ru

1. Несмотря на то, что многие санскритские слова пачати, шветати, пияти, дживати, лубхати, вадаа, валана, двитва, деври, даарава, чащака понятны почти без перевода, русский язык произошел не от санскрита. Санскрит от русского тем более не произошел. И вообще автору больше нравится версия о влиянии на древнерусский тохарского (или хотя бы согдийского) языков.

2. Повелительное наклонение может использоваться в инклюзивно–побудительной форме («пошли!»), будущем («пойдём!) или в инфинитиве («стоять!»). И даже в прошедшем времени («встал!»).

3. Когда–то в русском языке был плюсквамперфект. И даже перфект. Но потерялся. Остался лишь в современном новгородскомдиалекте.

4. Некоторым языкам свойственна гармония гласных. Некоторым – гармония согласных (англ.) Русскому (но только в одном слоге) гармония гласных и согласных (твердость/мягкость).

5. В русском языке грамматически маркирована категория одушевленности. Другие языки, в грамматиках которых эта категория выражена регулярно (а не только противопоставлением местоимений кто? и что?) – это испанский, пенджабский, сингальский, навахо, дьирбал, японский.

6. Слова «брага», «слуга», «тесто», «брюхо», «седло», «корова» некоторыми исследователями считаются заимствованиями из кельтских языков.

7. Как и в ирландском языке, в русском есть особые формы числительных для обозначения групп людей, но приближены эти формы не к существительным, а к глаголам (то есть квазинаречия: десятеро / вдесятером, девятеро/вдевятером) и т.д. Считаться так могут только люди. Или животные в сказках.

8. В русском языке нет универсального вежливого обращения к незнакомому человеку (как английское «мисс» или «мистер»). Самое частоупотребимое обращение (по материалам частотного исследования рунета на 2012 год) – слово «сэр».

9. Примерно с 2009 года что–то странное стало происходить с частицей «же»: вместо постпозитивной транскатегориальной клитики частица стала финальной постноминальной клитикой. Тема–рематические аспекты оказались почти полностью утрачены, осталась лишь эмотивная функция.

10. В русской литературе дооктябрьского периода намного чаще использовались притяжательные местоимения, чем в советском и пост–советском периодах. После революции, начиная с какого–то года редакторы старательно принялись вымарывать слова «свой» в словах наподобие фраз «он положил руку в свой карман». Хотя еще Пушкин по аналогии с французским языком называл героя своего романа в стихах «мой Евгений», а у Лермонтова «месяц выглядывал из–за туч своих», а герой прятался от черкесской погони «в своей канаве».

11. Скорее всего, междометие «на!» — это на самом деле глагол, родственный германскому «брать» (ср. с голландским niemen). Родственные слова – «имя», «иметь», «понимать».

12. Сейчас русская грамматика относится к прескриптивным («так надо говорить»), а не дескриптивным («так говорят»). Жестче и суровей – только грамматика классического тамильского языка более чем тысячелетней давности, где регулируется даже подбор лексем для поэтических метафор стиль жизни.

13. Русский мат — вполне себе пиджин или креол.

14. Древнейший из описанных на русском языке (а также самый широко распространенный и переведенный на множество языков – пракриты, пехлеви, арабский, амхарский, грузинский, большинство европейских и т.д.) литературный сюжет —"Повесть о валааме и Иоасафе". Кстати, Иоасаф – это Бодхисаттва, то есть Будда. Св. Иоасаф канонизирован православной церковью (факт, говорящий не столько о предполагаемом влиянии буддизм на Древнюю Русь, сколько о том, как всё связано в этом мире. А также о том, что глобализация началась не в этом веке. И даже не в этом тысячелетии. И что она, глобализация, бывает разной).

15. В русском языке интонационно выражается не только статус говорящего, но и отношение к собеседнику.

16. Если Вы считаете по–русски до четырёх предметов включительно, то считаемые слова используются в единственном числе (два сапога, четыре сапога, три сапога). Начиная от пяти включительно – уже во множественном (пять сапог). Примерно такая же система счёта существует и в одном из саамских наречий

17. Суффикс –ин в словах «Танин», «белкин», «евражкин», «мамин», «папин», «тётин», «дядин» имеет такую же функцию и такое же значение, что и суффикс (–i)n генитив–эргативного падежа в финском языке.

18. Как и в финском, в русском языке есть «глаголы парциального управления». Объект таких глаголов не может быть в винительном падеже: «коснуться травы» (не «траву»), «попить молока» (не «молоко», но – «потоптать траву») и т.д. Кстати, слова "касаться", "пылать" и "миновать" имеют точные соответствия в финском (и многих финно–угорских языках соответственно): koskea, palaa, mennä.

19. Есть мнение, что количество падежей в русском языке несколько приуменьшено. И если внимательно сопоставить падежи из этого списка с падежами финно–угорских языков, то будет заметно очень много совпадений.

20. Страдательное причастие на –м («гонимы вешними лучами»… «духовной жаждою томим»… и т.д.) полностью совпадает по своим функциям с показателем –м(а) финно–угорских языков, выражающих "инфинитив невидимого действия" (то есть не–эвиденциальность).

21. В русском языке было–есть чередование согласных (как в финно–угорских): бегу – бежим; летать–лечу; око – очи и т.д.

22. Во фразах наподобие «лежмя лежит», «ревмя ревёт» повторяется синтаксический паттерн, свойственный финно–угорским языкам (в частности паттерн так называемого «четвертого инфинитива» финского языка).

23. Слово «мент», и даже слова «чага», «хариус», «кирза» (первоначально – «подмороженная земля»), «шиш», «шаньга» —слова финно-угорского происхождения.

24. Название «Кижи» означает «Мёрзлое», а «Сегежа» — «Островное». Название «Охта» / «Ухта» — «Проток, проход». Да, вы угадали их происхождение.
Read more... )

vepdui: (Default)
Я регулярно захожу в магазин музыкальных инструментов на Тульской, и каждый раз спрашиваю, есть ли в продаже балалайки. Каждый раз мне отвечают, нет. Я спрашивал уже раз 150 и 150 раз мне ответили нет.

6199812-the-bear-plays-a-balalaika
123rf.com

Смысл в том, что отвечает мне один и тот же продавец, отвечает с неизменной интонацией. А я каждый раз с неизменной интонацией спрашиваю:

— Балалайки есть?

— Балалаек нет.

— Есть балалайки в продаже?

— Балалайками не торгуем.

— Балалайки можно посмотреть, какие есть?

— Нет, балалаек в продаже нет.

— Я бы хотел купить балалайку, почем они вообще?

— Извините, у нас нет в продаже балалаек.

— Народные инструменты есть? Мне балалайка нужна.

— Мы их никогда не заказываем и не продаём.

И ведь этот продавец, зараза, знает меня идеально в лицо, знает, что я спрошу и знает, что он мне ответит. Но ещё ни разу ни один из нас ни жестом, ни словом не показал, что каждый из нас знает сценарий. Бывает продавец курит у входа, когда я захожу в магазин, тогда я подсматриваю за ним сквозь стеклянные двери, он равнодушно докуривает, выбрасывает бычок и возвращается за прилавок:

— Что вы хотели?

— Мне нужна балалайка.

— У нас нет.

— Жаль.

Иногда он общается с другим клиентом, тогда, стоя рядом, я терпеливо жду, когда они закончат:

— А балалайки в продаже есть?

— Нет, мы ими не торгуем.

Иногда он просто скучает за прилавком, когда в магазине никого нет, и только я расхаживаю по залу. Конечно, он знает, что будет дальше, но не подаёт виду и равнодушно берёт журнал.

— Что–то я балалайки найти не могу, они вообще в продаже бывают?

— Нет, не бывают, мы ими не торгуем.

Это очень суровое, по–настоящему мужское противостояние, исход которого не ясен. Очевидно, что каждая сторона рассчитывает на победу. Впрочем, я уже согласен на ничью.

Источник - https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=661063020602913&id=100000976634979&stream_ref=1

vepdui: (Default)
Молодые архитекторы предлагают взглянуть на православные каноны зодчества с точки зрения XXI века. 20 декабря Союз архитекторов России подвел итоги конкурса “Современное архитектурное решение образа русского православного храма”, сообщает bigpicture.ru.

Среди представленных эскизов есть и деревянная церковь для Русского Севера. Смотрим


76565_original

В таком храме главную роль будет играть свет. Войдя в храм, посетитель попадает сначала в темное помещение, а затем переходит в более просторное и светлое. Таким образом, прихожанин в церкви как будто движется от тьмы к свету, пишет bigpicture.ru.

И правильно, не завитушки с бахромой да золотом - северное православие. Оно в деревянной строгости, к небу-свету устремленности. Украшательства нам ни к чему

76490_original
Тут даже заборчик прибалто-финский нарисовали - в косую изгородь. Всё как надо

Мне очень нравится. Прямо представляешь как идешь-шагаешь с рюкзаком за плечами по грунтовке средь темных елей, обходишь заросший соснами холм у реки и открывается тебе на том берегу северная деревня с новыми деревянными избами на высоком подклете, как в Карелии, Коми, Архангельской ли Вологодской чудских сторонках. А венчает красоту такая церковь на угоре. И в деревне той многолюдно, и на улице играют дети белобрысые, прям как мои )

Бонус: эскиз часовни для Валаама (Valamo)

Quadraturacirculi_valaamchapel_001
Три хипстера на одного монаха на картинке) Все картинки - bigpicture.ru

Сдержанная, современная и одновременно традиционная архитектура как раз для Финской Руси

vepdui: (Default)
К сожалению, и это правда

Оригинал взят у [livejournal.com profile] magelanin в Жизнь в деревне, взгляд со стороны.

398637545_9be285e7e2
Фото flickr.com

Делюсь своими наблюдениями за 10 лет жизни в деревне. Первое с чем я столкнулся это местные маргиналы, которым от тебя нужно только одно, денег в долг.

Долг возвращать они обычно не собираются, единственное что они могут, это худо бедно этот долг отработать. Отсылать их с пустыми руками не правильно, потому что и без них в деревне иногда не обойтись. Это самая доступная рабочая сила, напилить дров, готовить сено, посадить убрать огород... У некоторых из них в хозяйстве есть своя лошадь. Короче люди полезные и они об этом знают, поэтому обижать их не стоит, разве что самых наглых. К тому же на деревне всегда есть работа с которой в одни руки не справиться, а я нахожусь именно в таком положении, поэтому испытывал некоторую зависимость от них. Благо много они не просят, обычно на опохмелку. Поэтому когда даю я показываю что я не жмот, но и предупреждаю что больше не дам. Опыт общения с ними показал, что в конечном итоге, связываться с ними себе дороже. Опыт же любителей рассчитываться с работниками выпивкой, показывает ещё более худшие результаты. Цену себе и своему труду эти люди знают. Поэтому рассчитываться с работниками надо по совести, по труду, а если так, то нанимать местных шаромыг стоит лишь в самом безвыходном положении. Если уж платить по совести, то можно и с более порядочными людьми дело иметь. Короче, если кто-то думает что в деревне есть халява, то это миф.

В след за шаромыгами идут их родные. Если в деревне знают, что вы даёте деньги в долг, то от вас уже не отстанут до гробовой доски. Деревня, в этом плане, интересное место. Все здесь друг друга знают, все меж собой чуть не родственники, а деньги идут просить к посторонним людям. Потому что свои не дают. Свои не дают потому что своим часто не возвращают. Мать дочери или сыну никогда не даст в долг, потому что не вернут. Ну а у детей молодые семьи, у них никогда денег нет. То мебель купили, то компьютер, то телефон ребёнку, то телевизор, то ещё какое дорогостоящее гавно. Жизнь обязывает. Создаётся такое впечатление, что люди боятся оставить деньги в заначке. А вдруг кто попросит? Как бы не парадоксально это не звучало, но такого рода паранойя, из за жадности, делает этих людей нищими. Ещё здесь наблюдается такая тенденция, хотя я думаю что и в городах не лучше, обирать престарелых родителей. Это здесь как норма жизни. Причём ведь не просто обирают, просто грабят.

Я знаю одну бабушку, которая работала на ферме дояркой пока ферму не закрыли. Она была заведующей. Работала после выхода на пенсию ещё лет семь. После выхода на пенсию держала корову, оставляла в зиму быка. Лошадь, поросёнка, птицу и коз держит до сих пор. В этом году собирается резать лошадь. Старая лошадь уже и бабушка старая. Ей сейчас 74 года. У неё пятеро детей, три сына и две дочери. Один сын недавно почил, выпив где-то на спор уксусную кислоту, муж умер давно. Если бы дети ей помогали, я уверен, она до сих пор держала бы корову, потому что по коровам она фанат. Козы ей не интересны. Дети живут и работают в городе. Они всегда капали ей на мозги, у нас всё есть, нам ничего не нужно, зачем ты возишься, ты на пенсии отдохни.. и т.д. и т.п. Как только приезжают в гости, а приезжают обычно к пенсии, то не от чего не отказываются. Забирают всё и быков, и поросят и овощи, и деньги. Ей это всё до слёз обидно, но она слабохарактерная, а деточки этим пользуются. Придёшь к ней по делу, а ей и поговорить не с кем, вот и сидишь выслушиваешь её горести час целый. Благо ещё церковь работает, есть одиноким старушкам где душу погреть от одиночества. Теперь вот дочь хочет внучку к бабушке прописать, чтобы за квартиру меньше платить. И это только один из множества примеров. Моя соседка корову держала до 80 лет, правда сын приезжал помогал.

Жизнь молодёжи. Ну я не буду за скотоподобных здесь рассказывать, про нормальных. Дети с первого по четвёртый класс ходят в местную школу, пока не закрылась. Шесть человек. После четвёртого класса начинают ездить на электричке в соседнюю деревню. Что это значит? Это значит что дети выходят из дома в 6 часов утра. Кто пешком, кто с отцом на лошади, кто на велосипеде едут на остановку, когда как получится. До остановки от 2,5 до 5 км. В семь часов они уже в школе ждут начала занятий. После занятий ждут электричку до 14.30 обратная дорога к 15.30 они бывают дома. Иногда ждать лень или уроки заканчиваются рано. И вот не дожидаясь поезда, они могут отправиться домой по железной дороге, подумаешь 6 км. Две девочки так погибли. Они оказались между двумя поездами и их убило ударной волной. После школы, эпопея с путешествием на учёбу продолжается, только теперь до города и за проезд уже надо платить. Сегодня студентам путешествие 30 км обходиться в 41 руб в одни конец 30 руб за электричку + 11руб за маршрутку. И того 82 руб в день, только за проезд. Снять квартиру в городе для студентов минимум 2000 руб.

Родители. Родители зарабатывают выращиванием скота, овощей, производством молока. Один из родителей обычно работает в городе. Потому что работы с гарантированной зарплатой в деревнях нет. Фермы почти повсеместно уничтожены. В этом году, в нашем районе, закрылись последние. ВТО ? — нет не при чём. Проезд для родителей стоит 60 руб в один конец. То есть, чтобы поехать продать молоко, которое стоит 20 руб/л, надо отдать 6 литров молока только за проезд в электричке. При этом места для торговли молоком не много. Поэтому молоко как правило забирают перекупщики и продают его на других рынках города по 30 руб/л. Крестьянину некогда торговать, ему за скотиной смотреть надо. Итак, родители встают вместе с детьми, доят своих коров, едут на базар. Час у них в городе на всё про всё, в 8.35 электричка из города. В 10.30 они уже дома. При этом у этих людей нет выходных, нет отпусков, нет больничных, теперь вот и на пенсию рассчитывать не приходиться. Труд из обезьяны сделал человека, а из женщины лошадь.

Так что экономика на селе убийственная. В более отдалённых населённых пунктах заниматься производством молочной продукции не целесообразно. Да и вообще, чем дальше от города тем меньше возможности зарабатывать. Поэтому люди, которые живут далеко, или те кому в облом носиться каждое утро с молоком в город, вынуждены заниматься другими видами сх производства. То есть выращивают скот на мясо. И особенно выгодны в этом деле свиньи. Свиньи плодовиты и быстро растут, да и спрос на свинину до последнего времени был устойчивый. Хотя если корма для хрюшек покупать, то свиноводство нерентабельно, это касается и индустриального свиноводства. Все современные свинокомлексы существуют только за счёт гос дотаций. Да и строились они под распил бюджетных средств выделяемых на развитие села. Но мы сейчас не об этом.

Крестьяне не покупают корма для скота, они их производят сами. И если бы у них была возможность сбыта своих продуктов по нормальной цене, то свиней бы никто не держал. Однако такой возможности нет. Поэтому свиньи используются крестьянами как способ аккумулирования денежных средств. Свинья — копилка, слышали? Крестьянин вкладывает в свинью молоко, картофель, тыкву, пищевые отходы, бураки, а потом реализует своего порося по оптовой цене в 150 руб/кг — убойный вес. Таким образом поправляет своё финансовое положение. Да и самому что-то кушать надо. Но и этой последней возможности заработать крестьянина лишили. Под видом борьбы с АЧС, в стране устроили свиноцид, потому что крестьяне оказывается составляют серьёзную конкуренцию крупным агрохолдингам. Оборот свинины с ЛПХ называется теперь незаконным, потому что ветеринарным службам России запрещено выдавать сопроводительные документы на крестьянскую свинину. Работникам рынка запрещено клеймить такое мясо. Самое вопиющие преступление власти против крестьян, на моём веку, это СВИНОЦИД. И защитить крестьян, в этом случае, можно лишь отказавшись от употребления продуктов содержащих свинину пром производства, всем миром.

Никакой альтернативы свиноводству, в нашем случае предложить не возможно. Быки хуже оправдывают корма, хороший прирост дают только на втором году жизни. К тому же свою волю диктует главный потребитель Москва, а в Москве хотят молодую телятину. Крупных быков скупщики берут неохотно. К тому же быки на втором году жизни начинают чувствовать свою силу и работать с ними становиться не безопасно. Да и содержание КРС дело более хлопотное. Им нужно хорошее пастбище, им нужно сено на зиму. Сколько один здоровый мужик сможет наготовить сена? Ну если погода позволяет, то максимум на четыре головы. На двух коров и на двух телят. При условии что весь сенокос он будет косить по 6 часов в сутки. Сено ещё надо высушить, привезти и скирдовать. Потом надо будет это сено ещё вычищать из сарая, в виде навоза. Короче хрен редьки не слаще.

Печное отопление. Дрова на зиму, минимум три кубометра около 6 тыс руб. Уголь минимум 2 тонны цена за тонну 4 тыс/руб. Это слишком дорого для людей у которых нет в свовбодном обороте наличности. Поэтому топливо добывается, как правило вручную. Электроснабжение с перебоями. Удобства на дворе. Транспортное сообщение отсутствует. Магазинов нет. И вы хотите чтобы продукты питания стоили дёшево? Вы хотите чтобы село развивалось? Сельский совет 12 км по бездорожью. А зачем он нужен? Так там же справки выдают о состоянии здоровья вашего скота, без них торговать вы не имеете права. Стоит эта справка около 120 рублей и выдаётся на месяц. Да хай горит эта власть синим пламенем.

Даже преуспевающие и самые честные и порядочные люди живущие в деревне, считают что они живут не правильно и не желают такой жизни своим детям. Потому что СМИ и общественная «мораль» диктуют своё видение правильной жизни.

Это системная дискриминация села. И те кто предпочитает более дешёвую импортную продукцию, или продукцию промышленного производства, то вы выступаете пассивными соучастниками человеконенавистнической системы. Некоторое извинение могут иметь лишь те, кому не позволяют средства питаться правильно.

Мы уходим в небытие, вслед за нами придёте вы, как скоро наступит кульминация зависит только от вас. Мы выживали как могли, мы не приспосабливались под политическую конъюнктуру. Эта страна обречена.

vepdui: (Default)
12345
Zorile - Заря. Лодка на фоне зари в море - символ русских старожилов Румынии: старообрядцев-"липован". Если присмотреться, в эмблеме присутствуют все цвета национального румынского флага: синий, желтый и красный. Это символическое напоминание о новой Родине.

Русские староверы бежали сюда из пределов России в XVII-XVIII веках. По большей части из центра России, с тех же бывших мерянских территорий. Сегодня липоване живут на самом востоке страны, в основном, в дельте Дуная. Центры: города Тульча и Брэила. Митрополит Брэильский, архиепископ Белокриницкий и всех зарубежных древлеправославных Леонтий (в миру - Лаврентий Изот) равнозначен старообрядческому митрополиту Московскому и Всея Руси Корнилию.

Традиционно липоване занимались рыбной ловлей. Отсюда и лодка с морем.

Согласно переписи населения 2002 года, число русских-липован равно 35.791 человек из общего числа населения страны: 21 680 974. Число липован постоянно падает последние 50 лет - румыны строят свою нацию, молодежь выбирает более престижную тут румынскую идентичность. Точно также румыны пытаются переварить венгров Румынии. По крайней мере, такова венгерская позиция по вопросу культурной политики соседа.

Про притеснение русинов в Западной Украине Россия говорит часто, о политике ассимиляции липован в Румынии - никогда.

Будущие румыны?

russian-lipovan-church-11585374
Фото thumbs.dreamstime.com

russian-lipovans-girls-11585385
Фото thumbs.dreamstime.com

LipovènesCarte
Карта расселения липован. Из Википедии

vepdui: (Default)
Вот увидел во френдленте обращение из концлагеря. Считаю долгом человека и гражданина помочь страдающим под оковами Таллина (скупая мужская слеза бежит по правой щеке прямо щас)

Оригинал взят у [livejournal.com profile] jurialhaz в Обращение к россиянам от русских из концлагеря "Ээсти"...
Вот кто бы из вас догадался поехать в 1943 году праздновать Рождество и Новый Год на центральный плац Бухенвальда или Освенцима? Так почему вы едете и везете деньги в Эстонию?

Да, концлагерь украшен, да почищен от грязи и трупов заключенных еще живыми заключенными. Да, комендант и эсэсовцы вам улыбаются, беря ваши деньги за шнапс, "культурную программу и экскурсии", размещение в домиках для гостей и охраны... Но концлагерь остается концлагерем. И спонсировав концлагерь своими "рождественскими", туристическими деньгами, знайте, вы спонсировали существование и безбедную жизнь охране и палачам еще на какое то время. А изюминка в том, что в бараках сидят ВАШИ СООТЕЧЕСТВЕННИКИ... И вы пируете, считай, на их горе, мучениях, смерти...

рождество таллин арбайт

П.С. Туристы из РФ привозят русофобскому режиму, который дискриминирует и осуществляет геноцид русского населения на оккупированной русской земле Прибалтики в среднем 442 миллиона евро, что составляет 8-10% от бюджета Эстонии...


ЕСЛИ РУССКИЙ, РАСПРОСТРАНИ!
Еще не поздно отказаться от поездки на Рождество в Концлагерь "Ээсти"!


П.С. от Вепдюя: страдающие от эстонского геноцида русские - бросайте всё и бегите на родину. Зачем так страдать. Вместо бараков ЕС вас ждут урочища Костромской области - это внутренняя территория, где живут только русские, ни эстонцев, ни Евросоюза. 350 тыс. русских братьев и сестер смогу перезаселить древнюю мерянскую землю, откуда ваши прадеды-прабабушки уехали за длинным рублем в Прибалтику. И на Рождество у вас будут трескучие морозы, заметенные дороги и никаких раздражающих туристов, никаких улыбок или шнапса. Возвращайтесь
vepdui: (Default)
Государственная Дума одобрила сразу во втором и третьем чтениях поправки в Федеральный закон «Об особо охраняемых природных территориях», которым предусмотрена возможность преобразования государственных природных заповедников в национальные парки до конца 2015 года.

GP04F2G_press
Фото gprussia.ru

Это значит, что в ближайшие два года любой заповедник может быть преобразован в национальный парк.

А изменения, внесенные в законодательство об особо охраняемых природных территориях в последние 10 лет, уже привели к существенному ослаблению режима и правовой защиты национальных парков.

C 2011 года на территориях национальных парков допускается строительство:

магистральных дорог, трубопроводов, линий электропередач и других коммуникаций,

строительство и эксплуатация хозяйственных и жилых объектов для обеспечения и осуществления рекреационной деятельности, развития физической культуры и спорта,

размещение объектов туристической индустрии, объектов, связанных с функционированием национальных парков, и с обеспечением функционирования расположенных в их границах населенных пунктов.

То есть в случае преобразования заповедника в национальный парк практически на любом из его участков может быть построены горнолыжные комплексы, дороги трубопроводы, коттеджи, и гостиницы. И другие объекты, которые можно назвать «объектом туристической индустрии».

По материалам Гринпис Россия.

Огромное количество хвойных лесов - экологическую нишу проживания финно-угров и северных русских уже вырубили за последние 10 лет. С момента как ликвидировали лесоохранную службу и лесников. Теперь под угрозой последний оплот нашей природы.

vepdui: (Default)
Вот символ и флаг одной русской земли. Чей, откуда он?

12345

vepdui: (Default)
Фото старшего научного сотрудника Звенигородского историко-архитектурного музея Алексея Алексеева. Из экспедиций на Русский Север: Вологодская область. Фото - конец 1990х - середина 2000х. Находятся в коллекции Звенигородского музея

1073916_10151938227910073_1569678962_o

555104_10151938229050073_1763686951_n
601193_10151938233060073_1106136846_n
894545_10151938229005073_108519793_o

Read more... )

vepdui: (Default)
На минувшей неделе по работе сходил на премьерный показ фильма "Одноклассники. НаCLICKай удачу". Про современную историю успеха: парень из провинции в хипстерском прикиде с велосипедом, работает копирайтером в Москве. Креативный класс в общем. Тут к нему прискакал Конек-Горбунок подарил ноутбук, исполняющий желания через статусы в соцсети Одноклассники (ага, именно так!), сам Снуп Догги Дог.

И понеслась: спортивная машина, дворец олигарха в стиле новорусской безвкусицы, одежда из бутиков, за которую он почему-то платит наличными долларами (патриоты, ау! Это же лихие 1990-ые какие-то), работа главным креаклом в рекламном агентстве, роман с дочерью владельца бизнеса, ночной клуб с Тимати .... Потом парень немного пришел в себя и даже вспомнил о настоящей дружбе с разносчиком пиццы, которого в пылу успеха было удалил из френдов. Ну, попутно, ясное дело спас рекламный бизнес от рейдеров.


1296b325c16dc8ecc56523f14f49873d
Пистолет золотой. Фото nashgorod.ru

Да, так продюсеры фильма представляют себе мечты среднего русского человека об успехе в жизни. Иван-Дурак XXI века: все свалилось само, вестимо в Москве, вестимо класса lux. Почему ему? Да потому что он хороший человек.

Нет бы своим трудом добиться, и у себя в городе. Фигли, все в Москву - искать Снуп Догги Дога!

Одноклассники - самая мощная соцсеть России. Эти ребята настроения своей аудитории - считай, половины России - знают и во всякую фигню деньги вкладывать не станут. Так что смотрите сказку. Она скажет про Россию больше, чем все социологические исследования)



vepdui: (Default)
Между менталитетом финнов и россиян разница минимальна, уверен новый консул Петрозаводского отделения Генконсульства Финляндии Туомас Киннунен. А он знает, о чем говорит: Киннунен женат на нашей соотечественнице, в их доме говорят на двух языках, а старший сын консула играет в футбол за петрозаводскую команду. О взаимоотношениях России и Финляндии Туомас Киннунен рассказал «АиФ-Карелии» в канун главного государственного праздника соседней страны – Дня независимости.

1794611
Фото karelnovosti.ru

-Туомас, если можно, я бы начал с личного вопроса – Вы неплохо говорите по-русски. Откуда эти знания?

— Я родился в Кеми, в южной Лапландии, и когда учился в Университете прикладных наук, то одной из своих дополнительных специализаций выбрал русский язык. Я считал и считаю, что это очень перспективно для молодых финнов. Во время учебы познакомился со своей будущей женой, Светланой, которая приехала к нам по студенческому обмену. У нас родилось двое сыновей, и с тех пор дома мы говорим на двух языках – русском и финском. Позже мне предложили место работы в Питере, далее были наши дипломатические представительства – Москва, Мурманск, работа в Китае, два с половиной года, новое возвращение на пост-советское пространство: Украина, Казахстан, переезд назад в Финляндию, и, наконец, предложение возглавить консульство в Карелии. Я с радостью на него согласился, поскольку Ваша республика мне очень нравится. Семья тоже не протестовала против перспективы жизни в Карелии, единственное, что старший сын поинтересовался – а есть ли в Петрозаводске футбольные команды. Когда выяснилось, что есть – все возражения были сняты, и сейчас он играет за Петрозаводск в юношеском футбольном клубе. Недавно мы с ним даже ездили на соревнования в Сегежу. Учатся ребята в финно-угорской школе, и мне приятно, что мальчишки приносят домой хорошие отметки по русскому языку.

— Любопытно, Вы объездили много стран, были и в Китае, и в средней Азии, а потому, наверное, можете выступить как эксперт. Россия всё время находится между Европой и Азией, так к кому все-таки ближе менталитет россиянина: к европейцам, тем же финнам, или все-таки к азиатским народам?

— На мой взгляд, здесь даже рассуждать нечего. Безусловно, россияне по своему менталитету гораздо ближе финнам. Разница в культурах между народами, конечно, есть, но она, по большому счету, невелика. И хочу отметить, что мне больше всего нравилось и нравится в русских то, что люди у вас – теплые, добрые, гостеприимные.

Read more... )

vepdui: (Default)
IMG_5683_s

Перекресток улицы им. митрополита Евлогия и улицы Карла Маркса

Сразу наводит много дум


Profile

vepdui: (Default)
vepdui

March 2014

S M T W T F S
      1
234 5 6 7 8
9 10 11 12 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:56 pm
Powered by Dreamwidth Studios