vepdui: (Default)
В последнее время история пересматривается с "новой" национальной точки зрения. Взгляд не новый, но СССР избегал смотреть на свою историю и актуальную политику глазами националиста.

russian-bears-on-the-attack1-520x364

Русские или финно-угорские националисты на медведях? Иллюстрация 02varvara.wordpress.com

У СССР была другая оптика, он видел реакционизм, реваншизм, фашизм, социализм, коммунизм, классы, буржуазию, атиколониализм, империализм.

Рассматривать те же события через призму национализма демонстративно избегали. Начиная с 30-х годов и дальше национализм все-таки нашел себе место, но его стеснялись, маскировали, употребляли эвфемизмы.

Но вот теперь насупило время, когда давно ушедшая истоия пересматривается и воспринимается совершенно иначе, именно через призму национализма.

Ярким примером этого является большой чиновник, министр культуры Владимир Мединский.

Он не скрывает своего русского национализма и своего восприятия действительности и истории в этом ключе. Это выражается в простом и понятном разделении на "своих" и "чужих". Но свои и чужие не рабочие и капиталисты, как раньше, а русские и нерусские.

Причем "свои" правы всегда, потому что свои!

Russian anti-Jewish pogrom

Антиеврейский погром. Прадедушки русских националистов. Иллюстрация russiannationalism.wiki.elanco.net

Вот как описывает позицию Мединского историк Марк Солонин:

Я процитирую то, что он пишет в своей скандально известной книге "Война": "Своих человек защищает всегда – это заложено у него на генетическом уровне. Так происходит всегда и везде. В объединениях по любому признаку, семейному, семейно-сицилийскому, религиозному, партийному, национальному всегда работает принцип оправдания и защиты себе подобных".

Дальше через несколько страниц он приводит пример: вот была война с Финляндией, когда огромный Советский Союз напал на Финляндию с населением три с половиной миллиона человек. 430 тысяч жителей были зимой изгнаны из своих родных мест, и потащились беженцы вглубь Финляндии. По этому поводу Мединский роняет следующую фразу:

"Если вы руководитель российского государства, то думать вы будете думать в первую очередь о своих подданных (заметьте, не гражданах – подданных). И если нужно пустить голых на снег финнов, чтобы ваш народ был в безопасности, вы будете разорять и изгонять финнов".

До такого советская пропаганда никогда не доходила. Она никогда не вспоминала про 430 тысяч финнов, выгнанных со своих мест, и уж в любом случае никогда бы не набралась наглости утверждать, что любое преступление, которое совершили "наши", перестает быть преступлением, потому что это наши, связанные с нами кровно-сицилийскими родственными узами. Вот это новая модель гораздо более похожа по духу на модель германского фашизма, нежели на старую советскую мессианскую идею.

А господин Мединский пишет: "Факты сами по себе значат не очень много. Скажу еще грубее: в деле исторической мифологии они вообще ничего не значат. Все начинается не с фактов, а с интерпретаций. Если вы любите свою родину, свой народ, то история, которую вы будете писать, будет всегда позитивна".

Это к вопросу о том, являются ли финские народы частью русского мира...

Максим Рябчиков, Uralistica.com

vepdui: (Default)

Какие области устами неравнодушных жителей попросили в последнюю неделю Путина ввести к ним войска (ага, по аналогии с Крымом):

- Вологодская

- Тверская

- Кировская


1470071_10151938230840073_777262514_n

Вологодская глубинка. Кичменьга-река. Почему бы не развивать эту территорию?

Все понятно, стеб, ирония. Но юмор-то горький. Больше похожий на возглас отчаяния: обратите внимание на исконные русские земли, господин президент.

Центр страны, земли финских и славянского народов - ядра русской нации, веками отдавали свои человеческие и материальные ресурсы. За наш счет развивались окраины, присоединяли новые земли, строили дороги, заводы и пароходы.

Сегодня мы, а не Крым, стоим на пороге социально-демографической катастрофы. Очень скоро в областях Нечерноземья и на Севере будет некому жить - империя всех высосала уже. Инфраструктура тут обветашала и рушится. Закрываются роддома, поликлиники, школы, садики, больницы.

Последний природный ресурс - лес: колыбель финно-угорской и северо-русской культуры, наша среда обитания, экологическая ниша, - вырубается последние 10 лет так, как до сих пор никогда не было.

В Крым сейчас вбухают огромные деньги из бюджета. На ком сэкономят?

vepdui: (Default)
Взял у [livejournal.com profile] oksana107

Етнографічна карта Криму, 1926.
Read more... )
За карты спасибо Кириллу Галушко - украинскому историку-картографу.



vepdui: (Default)
Финно-угорские топонимисты изучили карты. И нашли в России майданы - в финно-тюркском Поволжье.

Майдан - теперь, пожалуй, самое главное слово, ассоциируемое с Украиной в последние два месяца. Майдан сейчас это такое имя Украины. Говорим Майдан, подразумеваем "Украина" - как страна, как политическая конфигурация, как концепт
.

LuhMajdan

Майдан и связанные с ним процедуры волеизъявления, принятия решения и самоорганизации граждан может стать новой формой политического процесса.
Украинские политики и активисты, причастные к произошедшей революции Майдана, говорят, что Майдан неминуемо стал фактором украинской политики, делающим невозможным принятие важнейших политических решений только в стенах парламента или правительства, майдан включает слабоструктурированную площадь, улицу, в сферу политических решений.

Майдан сегодня это такой сложный способ поставить вече рядом с органом представительной демократии и заставить непрямую демократию отчитываться, хоть и в такой примитивной форме, перед демократией прямой.

Интересно само слово "майдан". По одной из версий, "майдан" - слово арабского происхождения, изначально обозначающее открытое место для торговли, торговую площадь. Из арабского языка слово проникло в персидский, а оттуда в тюркские языки, через которых слово в итоге попало в восточнославянские языки. В том же самом смысле, что и в украинском, слово использовалось в говорах южной России, в языке других частей русскоязычного ареала "майдан" использовался в других значениях: как просека в лесу, как смолокурня, ну а в говоре помор таким словом называется котомка для переноса рыбы.

Тем не менее, и в России есть свой майдан, точнее, в свои майданы. И большая их часть расположена в финно-угорских регионах - Марий Эл, Мордовия, Нижегородская область, Пермский край.
Если посмотреть на карту распространения майданных топонимов, то активными на ней будут украинские регионы и финно-угорские регионы России. Это такая странная условная ниточка, соединяющая украинцев и финно-угров. Таких нитей очень немного. Другая такая, очень своеобразная, нить - это чемерисы и их наследие в Украине.

Другая связь - это традиция народовластия и общинной демократии. Вдали от метрополии власть была распределена между уездным управлением (чужим, колониальным) и местными сельскими общинами.
Может быть, эту сельскую традицию общинной демократии и тянут за собой в центр столичного Киева эти "селяне" из Западной и Центральной Украины, являющиеся мотором майданного протеста.

Посмотрим на наш Майдан.

1. деревня Майдан Юринского района Республики Марий Эл
На территории деревни расположено Майданское селище, стоянки времен мезолита, а также каменного и бронзового веков. Как свидетельствуют материалы археологических раскопок в том числе с Майданского селища, в 5-7 веках нашей эры здесь, в Юринском районе жили древние мари.
2. посёлок Лухменский Майдан Инсарского района Республики Мордовия
В деревне проживает около 300 жителей. Поселение возникло в последней трети 17 века при строительстве Инсарской засечной черты и Лухменского острога. Про Лух-Майдан есть отдельная статья в русской Википедии, в деревне действует школа, которая дважды за последние годы, в 2006 и 2009 годах, становилась победителем премии на грант главы Инсарского района Республики Мордовия.
3. деревня Майдан Кстовского района Нижегородской области
На территории деревни находится селище 17-18 веков, внесённое в реестр памятников истории и культуры.
4. село Майдан Верхнеуслонского района Республики Татарстан
В Майдане проживает 560 человек. Рельеф местности образуют глубокие овраги. В этом селе в 1786 году была построена Спасо-Преображенская церковь, от которой до наших дней сохранилась только колокольня. Колокольню в псевдорусском стиле проектировал казанский архитектор Ф. Н. Малиновский.
В интернете мне удалось найти небольшой краеведческий обзор истории села Майдан. Я прикрепил его к тексту - если заинтересуетесь, обязательно скачайте и почитайте.
Привожу выдержку:

Слово «майдан» многозначное.  Означает  «пространство», «площадь», «арена», «манеж». Вот что написано  о нем в «Казанском ретро – лексиконе»: «Слово  удивительное …   Имеется множество населенных пунктов с таким названием. Известны «майданки»- раскрашенные деревянные игрушки из одноименного села в Нижегородской области».

В  татарском языке известно выражение  «майдан тоту», что означает заниматься  чем – либо, стоять на своем, удерживать пространство, оказывать довлеющее влияние, побеждать, захватывать и т.д.

Откуда же у  исконно русского села, такое название?

Существует предание, что жители села являются потомками сосланных некогда Петром I за неповиновение стрельцов-бунтарей. Об этом жители села Майдан заявляют не без гордости. А в качестве доказательства  широким жестом указывают на свою деревню. Мол, смотрите, как она неудачно, непродуманно расположена, в совершенно непригодном для земледелия месте. Настоящие крестьяне наверняка выбрали бы другую территорию – поровнее да поудобнее. А стрельцы были люди стремительного нрава, свободные от предрассудков, в какой-то степени бесшабашные и непрактичные, про таких говорят: рубаха – парень. Наказал их Петр за бунт стрелецкий, сослал с семьями в глухую российскую глубинку. Прибыли они в лесную глухомань, даже толком не оглядевшись, остановились и решили здесь жить. Им было все равно, что кругом поросшие лесом овраги да холмы. Главное есть река. Недолго  думая, выкорчевали лес и заложили деревню, назвав ее коротко и звонко Майдан. Значит площадь. Площадь на холмах, освобожденных от леса.

А может, стрельцы специально выбрали такое ветреное место? Дело в том, что до революции в Майдане существовало   9 ветряных мельниц. Сейчас, конечно, ни одной не сохранилось.

В качестве еще одного доказательства своего родства со столичным стрелецким племенем нынешние жители Майдан называют… свой отличный от всех остальных акающий московский говор. И в самом деле, акают будь здоров. В отличие, например, от жителей соседнего, всего в пяти километрах расположенного села Ямбулатово, которые исключительно окают.

До сих пор жителей Майдана кое-кто из соседних деревень еще и называют «обожженными оглоблями». В шутку, наверное. Но почему так странно – уже почти никто не помнит. Но вот что рассказала Анна Ивановна Баймишева (самый главный в Майдане знаток местной истории и легенд).

В былые дореволюционные времена Майдан часто и сильно горел. Еще бы ему не гореть при таком ветре. Один из самых сильных пожаров приключился в селе в июне 1895 года. И вот после этого пожара некий мужик запряг лошадь и отправился собирать милость по окрестным деревням. А оглобли были обожженные. Долго он ездил, люди, издали завидев его повозку, говорили меж собой, мол, вон едут погорельцы, обожженные оглобли из Майдана. Так прозвище и приклеилось.

Uralistica.com


vepdui: (Default)
Оригинал взят у [livejournal.com profile] varfolomeev в Братья?

Конечно, никакие мы с украинцами не братья.

Я не про тёплые искренние чувства, которые многие из нас взаимно друг к другу испытывают. Я про распространённый бред, который на протяжении столетий всерьёз навязывали поэты, государственные деятели и разного рода учёные мужи про два якобы братских народа.
Ну посмотрите сегодня на украинцев и русских, на Киев и Москву, и скажите: много ли у нас найдётся общих черт?

Если по какой-то случайности взращивать в одном гнезде орла и пингвина, разве они от этой вынужденной близости станут братьями? Один, как только подрастёт, гордо взмоет в небо, отвоёвывая себе право на свободный полёт, а другой так и будет робко прятаться в утёсах. Такова их природа.

Мы с украинцами, тоже в разное время пожившие под одной крышей, которую кое-когда и строили вместе, даже не сводные братья, а, кажется, совершенно чужие люди. С разными генами. С разной исторической памятью. И, видимо, с совершенно разным будущим.

P.S. от Дидуса Вепдюя. И не грустил бы так либеральный публицист Владимир Варфоломеев, если бы знал, что русский народ вырос из финно-угорского субстрата. Да, мы другие. Политическая культура совсем иная - мой пост о разнице в публичном выражении протеста. Всё другое.

vepdui: (Default)
Рабство в Казанском ханстве

Бахтин А.Г., д.и.н. профессор кафедры отечественной истории МарГУ
Кудрявцев А.Н., младший научный сотрудник отдела истории МарНИИЯЛИ

На протяжении всей истории человечества и всюду в странах средневекового Востока основным источником пополнения контингента рабов были военнопленные. Порабощение плененного противника рассматривалось в качестве неизбежного приложения к войне. Война оставалась основным источником рабства даже тогда, когда началось порабощение соплеменников. Человек, взятый в плен на войне, был «не свой», «чужой», рассматривался как законная добыча, приравнивался к захвату скота и прочего имущества и обращался в рабство на основании права сильного. Акт захвата пленников, став нормой права, приобретал юридическую силу(1).

rab

Одним из средневековых государств Восточной Европы, тесно связанным с рабством и работорговлей, являлось Казанское ханство (1445-1552). Вопрос о распространении рабства в этом государстве никогда не ставился специально в научной литературе. О рабах обычно пишут вскользь при рассмотрении социальной структуры, экономики и внешней политики(2). Некоторые татарские историки приуменьшают численность рабов и значение рабства в экономике Казанского ханства. С.Х. Алишев, например, пишет о том, что «Казань сама не базировалась на рабстве, но вела торговлю рабами с Востоком»(3). И.Л. Измаилов признаёт, что «скорее всего, русских пленников в Казанском ханстве было достаточно много». Однако отрицает, что целью татарских набегов на Россию был захват пленных для их последующей продажи. Работорговля, по его мнению, «являлась разовой, нерегулярной и сверхнормативной прибылью»(4).

Зародившееся в Поволжье еще в раннебулгарский период рабство, во времена Золотой Орды и Казанского ханства находит свое дальнейшее развитие. О численности рабов в начальный период существования ханства никаких конкретных цифр источники до нас не донесли. Однако в рабах недостатка в Казани не испытывали, это уж точно. Мы располагаем сообщениями о захватах татарами пленных накануне создания Казанского государства. Еще когда основатель казанской династии Улуг-Мухаммед, вынужденный покинуть престол в распадающейся Золотой Орде, в 1437 г. занимал окраинный русский город Белёв, во время переговоров с Василием II он обещал отпустить всех русских и литовских пленников, имевшихся у него(5). Договориться не удалось, произошло сражение. Разгром многочисленной русской рати у Белёва должен был прибавить число пленников. Затем летописи сообщают о значительных захватах пленных у Москвы и в Коломне в 1439 году(6). По Мазуринскому летописцу татарами было уведено в плен 47 тыс. человек(7). Захватили татары пленных и при занятии городов Нижнего Новгорода, Луха и Суздаля, возле Мурома в 1444-1445 годах(8). Следовательно, пришедшие в Казань в 1445 г. с царевичем Махмутеком татары должны были привести с собой значительное количество пленников. Летописи фиксируют военные действия казанцев против русских до начала 1448 г., затем военный конфликт произошёл в 1461-1462 гг. Потом последовала война 1467-1469 гг. Численность пленников в Казани пополнилась.

Внутри казанского феодального класса обозначилась политическая поляризация, выявившая две линии во взаимоотношениях с Россией. Часть местной знати составляла так называемую московскую партию, заинтересованную в мирных связях с Россией, готовых торговать и идти на компромиссы. Пришлые же ногайские, ордынские, сибирские, астраханские и крымские феодалы составили основу партии, которую можно назвать восточной. Она в силу своего происхождения была кровно связана с другими татарскими государствами – Ногайской Ордой, Тюменским, Сибирским, Астраханским и Крымским ханствами. Оттуда её сторонники получали постоянную поддержку и проводили угодную им политику. Выходцы из степей сохраняли традиционное для кочевников представление об отношениях с осёдлыми народами. Набеги, грабёж и захват пленных с целью последующей продажи на восточных невольничьих рынках были составной частью их экономического уклада. Эта группа феодалов выступала за конфронтацию с Россией. Их поддержала та часть казанских феодалов, которая была заинтересована в работорговле с восточными странами. Восточная партия нашла поддержку и среди части мусульманского духовенства, так как набеги на русские земли обосновывались необходимостью ведения священной войны газават против неверных. Популярность восточной партии обуславливалась тем, что она выступала с патриотических позиций под зеленым знаменем ислама за независимость страны, союз с мусульманскими юртами и священную борьбу против христианской России. Это воздействовало на национальное сознание татар, но неизбежно вело к обострению отношений с Россией, было гибельно для ханства и трагично для населяющих его народов.

Основной целью вторжений было ограбление России и захват многочисленных пленных, которых толпами продавали на восточных невольничьих рынках. Русские рабы высоко ценились и продавались весьма дорого, особенно женщины, поэтому работорговля приносила колоссальный доход(9), что стимулировало новые разбойничьи набеги. Английский посланник Антоний Дженкинсон отмечал, что Казанское государство «более чем какое-либо иное причиняло затруднения русским во время войны»(10).

К этому виду промысла прибегали и марийцы, чему благоприятствовала слабость их хозяйственной базы и пограничное расселение, где почти постоянно сохранялась напряженность. Этому способствовала и стадия социального развития марийского общества. У них существовала военная демократия, происходило становление раннеклассовых феодальных отношений. Марийцы были воинственны, война играла большую роль в их жизни и экономике. Захват пленников и их реализация или использование в хозяйстве были логичным следствием военных действий. К.Н. Сануков поставил под сомненье это утверждение и отметил, что «ни в каких источниках нельзя найти сведений об этом»(11). Но искать такие сведения и нет необходимости - они многочисленны и давно известны. Сообщения о татарах затмевают то, что пишется о марийцах, и поэтому часто не замечаются историками. Источники недвусмысленно свидетельствуют о том, что левобережные марийцы долгое время промышляли грабежом и работорговлей. Казанский летописец, противопоставляя луговых марийцев ветлужско-кокшайским, пишет, что «черемиса кокшаская и ветлужская живет в пустынях лесных, ни сеют, ни орют, но ловом звериным, и войною питаются»(12). В другом месте, описывая последствия вторжений в русские земли «от казанцов и от поганыя черемиса», он пишет, что они «продаваша руський плен в далныя срачины, идеже спас наш незнаем, и выти не могущее... Православнии же крестьяне по вся дни татары и черемисою в плен ведомы суть... Варвари и черемиса крестьян губяху. А кои бо же не хотеху веры приятии, и тех, яко скот, овех толпами, перевязанных, держаше на торгу, продаваху иноземцом поганым»(13).

Австрийский посол в Московию Сигизмунд Герберштейн при описании пути из Галича к Вятке, замечает, что «помимо того, что путь затруднен болотами и лесами, которые лежат между Галичем и Вяткой, там повсюду бродит и разбойничает народ черемисов. По этой причине туда едут более длинным, но более легким и безопасным путем через Вологду и Устюг»(14). Этот окружной безопасный путь помогает очертить территорию, подвергавшуюся черемисским набегам - она была значительна. О частых разбойных нападениях черемисов сообщают Адам Олеарий, Петр Петрей и др. (15).

Герберштейн приводит ещё одно интересное сообщение. В 1524 году русская флотилия в походе на Казань пристала на ночлег к берегу. Марийские разведчики подошли к кораблям и стали громко расспрашивать о цели их движения. На кораблях не поняли, с кем они имеют дело, приняли марийцев за холопов с прочих кораблей, «осыпали их бранью и пригрозили высечь их плетьми на следующий день, если те несносными воплями будут тревожить сон и покой их господина. Черемисы ответили на это: «Завтра у нас с вами будет другой разговор, ибо мы всех вас отведем связанными в Казань»(16). Понятно, что марийцы предполагали отвести русских пленниками в Казань и получить за это вознаграждение. Своё обещание они смогли выполнить в полной мере.

Много известий «о черемисской войне» содержится в русских летописях, различных актах, писцовых, дозорных книгах и в иных источниках. Пик активности марийских военных отрядов приходился на русско-казанские войны. Объединенные татарско-марийские отряды могли предпринимать очень далекие рейды вглубь русских земель. Однако и в периоды мира на границе шла «малая война», которая временами то усиливалась, то прекращалась. О нападениях казанцев на русские земли и уводе в рабство пленных свидетельствует возникшая на рубеже ХV-ХVI вв. «Повесть о Тимофее Владимирском»(17). В ней рассказывается о пресвитере Тимофее из Владимира, который, совершив изнасилование пришедшей к нему на исповедь шестнадцатилетней девушки из знатного рода «из града своего бежа на чуждую страну в поганую землю татарскую, в Казань». Там беглец сменил веру и поступил на службу к хану. В Казанском ханстве Тимофей прожил 30 лет и сумел сделать военную карьеру, в повести он называется храбрым казанским воеводой и лютым кровопийцей христианским. Часто посылал «его царь с татары своими руския земли воевати». Сообщается, что из этих походов он приводил много пленных. Когда тала приближаться старость, он стал часто грустить о Родине. Впоследствии через русского раба, которому он помог бежать, выпросил амнистию у великого князя и митрополита, но не смог перенести радости и скоропостижно умер.
На масштабы и географию казанских нападений указывает и такой факт. Когда 21 мая 1469 г. русские неожиданно ворвались на казанский посад и освободили там много русских пленников, выяснилось, «что полон был туто на посаде христианской, московской, рязанской, литовской, вяцкой и устюжской и пермьской, и иных городов...». Есть упоминания о псковских и коломенских пленниках(18). О постоянных набегах казанцев на русские земли свидетельствуют и условия заключения мира в 1469 г. В Архангелогородском летописце говорится, что был выдан весь русский полон, захваченный за 40 предшествующих лет(19). Заметим, что дата отсчёта не была выбрана случайно, в 1429 г. казанцы при участии татар совершили масштабное вторжение на Северо-Восточную Русь и захватили много городов и пленных(20). Интересно известие и о том, что попавших в плен в результате битвы на Волге русских воинов «князь великий многих из Орды выкупал»(21). Как будто одно известие противоречит другому. Зачем пленённых в августе 1469 г. воинов нужно было выкупать, если уже в сентябре все русские пленные по условию договора были освобождены. Очевидно, пленных русских воинов не оставили в ханстве, а незамедлительно продали в Большую Орду, откуда их впоследствии и вынужден был выкупать великий князь.

В 1521 году представитель крымской династии Гиреев царевич Сахиб пришел к власти в Казани. Если до этого нападения казанских татар были не столь часты и регулярны, то потом они уже практически не прекращались. В годы малолетства великого князя Ивана IV бояре были больше заняты враждой друг с другом, чем обороной страны, поэтому Москва не могла отвечать адекватно на вторжения неприятеля. После 1530 года в течение 15 лет не предпринималось ответных русских походов на Казань. Чувствуя свою безнаказанность, казанские отряды не встречали должного отпора, почти беспрепятственно разоряли русские деревни, села и города, достигли даже таких отдаленных мест как Пермь, Устюг, Галич, Вологда, Муром, Владимир(22). В 1521 году из одной только волости Толшмы было уведено в плен 6500 человек(23).

В сознании русского народа Казанское царство воспринималась как государство, причиняющее России неисчислимые бедствия. В старинных русских песнях имеются воспоминания о татарских набегах:

Не огни горят, не котлы кипят -
Во чистом поле всё татары,
Всё татары полон делят(24).

Read more... )

vepdui: (Default)
99308_original
Морозный узор на стекле в Кирове via [livejournal.com profile] ankor_21

Северные русские и финно-угорские росписи возникли не на пустом месте)

vepdui: (Default)
В России празднуют 70-летие освобождения Ленинграда от блокады. Что такое блокада: это невозможность выйти из окружения. Всегда ли она только географическое понятие. Мне кажется, нет.

Чем сталинские репрессии при закрытых границах не ментальная блокада? Все тоже самое. Только окружают тебя не нацисты, а преступная власть.

Один из моих прадедов - богатый работящий крестьянин - сопротивлялся советской власти во время необъявленной войны крестьянству в 1929-34 годах. Когда деревенская голытьба и пьянь, все как один переделавшаяся в комиссаров и коммунистов, начала раскулачивать его - главу самого сильного рода в деревне, прадед Иван как настоящий финно-угр ушел в лес. В добровольную блокаду - всё, кроме леса контролировали большевики. Зимой в лесу он подорвал здоровье и умер.

Эта блокада - часть моей семейной истории. Я думаю таких историй много, очень много. Мне бы хотелось, чтобы россияне чаще задумывались не о внешней блокаде Ленинграда нацистами. С ней всё понятно: внешний враг, агрессор, мы и они, Добро и Зло. А о внутренней, в которую уходили или были вынуждены уйти одни жители России под давлением других людей (или нелюдей).

cnfthyu
Где-то здесь и разворачивались события с участием моего прадеда. Фото foto-planeta.com

vepdui: (Default)
Обнаружил сегодня в ЖЖ пост зампредседателя Законодательного собрания Кировской области Михаила Курашина. Очень показательный материал, как нельзя подходить к национальному вопросу. Разберем его по пунктам.

18
Поселок Кильмезь. Мари живут тут искони. Фото m-kilmezadm.ru

В пятницу побывал в поселке Кильмезь на межрегиональном празднике марийской культуры. Красивые стихи и песни, замечательные национальные костюмы и многое другое сделали это мероприятие красочным и запоминающимся. Круглый стол участников предварил двухчасовой концерт, как местных исполнителей, так и гостей из Удмуртии и Марий-Эл.

Но остановится я хочу именно на круглом столе, посвященном вопросу о том, как же сохранить и приумножить национальную культуру малых народов России в современных условиях.


Удивительно, но государственный муж на протяжении всего поста называет марийцев малым народом. Хотя он законодатель, должен знать, что малым народом в России в соответствии с федеральным законодательством признаются только этносы, насчитывающие менее 50 тыс. человек.

Тема знаковая и соответствует тем заявлениям, которые идут от Президента страны в части развития межнационального взаимодействия и т.д. Поэтому и разговор обещал быть интересным.

Сразу оговорюсь, мне не удалось поучаствовать в круглом столе до конца, но первоначальный тон был задан следующий - государство должно ввести в перечень предметов в школе курс изучения национальных языков для учащихся, представляющих малые народности.

В качестве примеров был представлен опыт наших соседей (удмуртов и марийцев), где в поселениях, которые можно назвать национальными, в школах введены такие предметы и, по словам представителей республик, "все довольны". Причем, в рассказе об опыте, представители регионов обозначали, что родители целиком и полностью поддерживают такое начинание... Что ж, если так, то это хорошо, но не нужно забывать, что речь идет о национальных селах и деревнях, где проживают люди одной конкретной национальности, где действуют национальные традиции и все общение происходит на национальных языках.


А как быть в тех населенных пунктов, которые многонациональны? Со слов представителей органов управления образованием наших районов, у нас родители не так единодушны в этом вопросе, приводя в качестве аргумента то, что современная программа итак пренасыщена, а прикладная значимость знания национального языка для дальнейшего развития молодого человека отсутствует...

Михаил единолично выносит вердикт: национальный язык для развития молодого человека не нужен. На фиг все исследования ученых о большей успешности в жизни билингвов - людей, которые говорят и думают на двух языках сразу, по сравнению с монолингвами. В Заксобрании Кировской области лучше знают.

Действительно, согласно нашей Конституции, в России государственным языком признается русский и именно он является главным языком делового общения. Изучение иностранных языков (английский, немецкий и т.д.) обусловлено необходимостью профессиональной подготовки будущего специалиста и все чаще становится требованием при трудоустройстве.

Какое же место остается национальным языкам? В самих республиках все больше общение происходит на национальном языке, причем, язык захватывает не только культурно-бытовую, но и деловую среду. Лично столкнулся с фактом, когда сотрудник ГИБДД в Татарстане, остановив пассажирскую "Газель" для проверки разговаривал с водителем на татарском языке, забыв, что он на российской службе.


У законодателя прорывается наружу: национальный язык захватывает, он - захватчик. Такой "захватчик", на котором говорили до прихода русских на многие территории. Вот бывают такие "захватчики".

Национальные языки - это языки национальной культуры и культуры России в комплексе. Необходимо осознать эту роль национального языка, так как важно помнить и другое, что наша страна многонациональна, а значит, в ней не должны ущемляться и других национальностей, которые представлены в еще меньшем количестве. Культура же позволяет акцентировать внимание на каждой малой национальности России, познакомить и передавать их традиции, способствовать формированию взаимопонимания и интеграции между малыми народами.

Национальные языки, наряду с традициями, обрядами, костюмами и праздниками - это культурные экспонаты, которые необходимо сохранять и беречь. Но делать это должны, в первую очередь, сами носители этой культуры. И не просто объединяя представителей своей национальности на уровне обособленных поселений, превращаясь в своеобразные "анклавы" или национальные "секты", а напротив - двигаясь вперед к социуму, через популяризацию своей культуры, создание общественных национальных объединений, проведение праздников и т.д. При этом, необходимо не "конкурировать" с другими национальностями, а интегрироваться вокруг общего понятия "культура народов России".

Тут все отлично. Ваши языки, кроме русского - экспонаты. Экспонаты обычно лежат под стеклом в музее. Это не живые культурные феномены, а какая-то музейная хрень, которую надо сохранять. И делать эту работу могильщика собственного языка тоже надо вам - представителям коренных народов РФ. Но не объединяясь в анклавы и секты по национальному признаку.

Вы конечно хороните ваши языки-то, но двигаясь вперед к социуму. Сейчас то национальные языки, ясен перец, вне социума, то есть общества - на них только лесные отшельники говорят, особо отсталые в психоневрологических интернатах, ну и рецидивисты по отдаленным поселениям. Кто у нас там вне социума.

А как двигаться тоже указано - с помощью праздников. Ведь никто в мире не знает, как миноритарные языки развивать. А тут указано, на празднике поговорите, и снова по лесным избушкам и интернатам разбегайтесь.

Read more... )

vepdui: (Default)
vikings
Источник - The Washington Post

Государство викингов Русь северо-восточнее восточных славян.

На карте четко видно, что симбиотические или самые тесные отношения у скандинавов были с финно-уграми, исключая саамов. В землях соседних славян, балтов их почти нет. Опять же, исключение бассейн Днепра и Дона - контроль над выходом к Черному морю - тот самый путь "Из варяг в греки".

Вообще в остальных землях викинги остаются прибрежными поселенцами, и только у финно-угров они заходят вглубь материка. Скандинавия не в счет - это родина. Почему? Может, климат, культурная близость или что-то еще.


vepdui: (Default)
Согласно этому перечислению влияние и близость русского с финно-угорскими языками явно недооценена

36601449
Этот удивительный русский язык. Фото chasikov.net.ru

1. Несмотря на то, что многие санскритские слова пачати, шветати, пияти, дживати, лубхати, вадаа, валана, двитва, деври, даарава, чащака понятны почти без перевода, русский язык произошел не от санскрита. Санскрит от русского тем более не произошел. И вообще автору больше нравится версия о влиянии на древнерусский тохарского (или хотя бы согдийского) языков.

2. Повелительное наклонение может использоваться в инклюзивно–побудительной форме («пошли!»), будущем («пойдём!) или в инфинитиве («стоять!»). И даже в прошедшем времени («встал!»).

3. Когда–то в русском языке был плюсквамперфект. И даже перфект. Но потерялся. Остался лишь в современном новгородскомдиалекте.

4. Некоторым языкам свойственна гармония гласных. Некоторым – гармония согласных (англ.) Русскому (но только в одном слоге) гармония гласных и согласных (твердость/мягкость).

5. В русском языке грамматически маркирована категория одушевленности. Другие языки, в грамматиках которых эта категория выражена регулярно (а не только противопоставлением местоимений кто? и что?) – это испанский, пенджабский, сингальский, навахо, дьирбал, японский.

6. Слова «брага», «слуга», «тесто», «брюхо», «седло», «корова» некоторыми исследователями считаются заимствованиями из кельтских языков.

7. Как и в ирландском языке, в русском есть особые формы числительных для обозначения групп людей, но приближены эти формы не к существительным, а к глаголам (то есть квазинаречия: десятеро / вдесятером, девятеро/вдевятером) и т.д. Считаться так могут только люди. Или животные в сказках.

8. В русском языке нет универсального вежливого обращения к незнакомому человеку (как английское «мисс» или «мистер»). Самое частоупотребимое обращение (по материалам частотного исследования рунета на 2012 год) – слово «сэр».

9. Примерно с 2009 года что–то странное стало происходить с частицей «же»: вместо постпозитивной транскатегориальной клитики частица стала финальной постноминальной клитикой. Тема–рематические аспекты оказались почти полностью утрачены, осталась лишь эмотивная функция.

10. В русской литературе дооктябрьского периода намного чаще использовались притяжательные местоимения, чем в советском и пост–советском периодах. После революции, начиная с какого–то года редакторы старательно принялись вымарывать слова «свой» в словах наподобие фраз «он положил руку в свой карман». Хотя еще Пушкин по аналогии с французским языком называл героя своего романа в стихах «мой Евгений», а у Лермонтова «месяц выглядывал из–за туч своих», а герой прятался от черкесской погони «в своей канаве».

11. Скорее всего, междометие «на!» — это на самом деле глагол, родственный германскому «брать» (ср. с голландским niemen). Родственные слова – «имя», «иметь», «понимать».

12. Сейчас русская грамматика относится к прескриптивным («так надо говорить»), а не дескриптивным («так говорят»). Жестче и суровей – только грамматика классического тамильского языка более чем тысячелетней давности, где регулируется даже подбор лексем для поэтических метафор стиль жизни.

13. Русский мат — вполне себе пиджин или креол.

14. Древнейший из описанных на русском языке (а также самый широко распространенный и переведенный на множество языков – пракриты, пехлеви, арабский, амхарский, грузинский, большинство европейских и т.д.) литературный сюжет —"Повесть о валааме и Иоасафе". Кстати, Иоасаф – это Бодхисаттва, то есть Будда. Св. Иоасаф канонизирован православной церковью (факт, говорящий не столько о предполагаемом влиянии буддизм на Древнюю Русь, сколько о том, как всё связано в этом мире. А также о том, что глобализация началась не в этом веке. И даже не в этом тысячелетии. И что она, глобализация, бывает разной).

15. В русском языке интонационно выражается не только статус говорящего, но и отношение к собеседнику.

16. Если Вы считаете по–русски до четырёх предметов включительно, то считаемые слова используются в единственном числе (два сапога, четыре сапога, три сапога). Начиная от пяти включительно – уже во множественном (пять сапог). Примерно такая же система счёта существует и в одном из саамских наречий

17. Суффикс –ин в словах «Танин», «белкин», «евражкин», «мамин», «папин», «тётин», «дядин» имеет такую же функцию и такое же значение, что и суффикс (–i)n генитив–эргативного падежа в финском языке.

18. Как и в финском, в русском языке есть «глаголы парциального управления». Объект таких глаголов не может быть в винительном падеже: «коснуться травы» (не «траву»), «попить молока» (не «молоко», но – «потоптать траву») и т.д. Кстати, слова "касаться", "пылать" и "миновать" имеют точные соответствия в финском (и многих финно–угорских языках соответственно): koskea, palaa, mennä.

19. Есть мнение, что количество падежей в русском языке несколько приуменьшено. И если внимательно сопоставить падежи из этого списка с падежами финно–угорских языков, то будет заметно очень много совпадений.

20. Страдательное причастие на –м («гонимы вешними лучами»… «духовной жаждою томим»… и т.д.) полностью совпадает по своим функциям с показателем –м(а) финно–угорских языков, выражающих "инфинитив невидимого действия" (то есть не–эвиденциальность).

21. В русском языке было–есть чередование согласных (как в финно–угорских): бегу – бежим; летать–лечу; око – очи и т.д.

22. Во фразах наподобие «лежмя лежит», «ревмя ревёт» повторяется синтаксический паттерн, свойственный финно–угорским языкам (в частности паттерн так называемого «четвертого инфинитива» финского языка).

23. Слово «мент», и даже слова «чага», «хариус», «кирза» (первоначально – «подмороженная земля»), «шиш», «шаньга» —слова финно-угорского происхождения.

24. Название «Кижи» означает «Мёрзлое», а «Сегежа» — «Островное». Название «Охта» / «Ухта» — «Проток, проход». Да, вы угадали их происхождение.
Read more... )

vepdui: (Default)
lexicaldistanceielangs
Карта elms.wordpress.com

Финно-угорские языки сверху, да. Папаха надевай, танцуй! (это шутка, кто не понял)

Источник данных: Тищенко Костянтин Метатеорія мовознавства. Киев 2000

vepdui: (Default)
Готовится инициатива по сбору подписей для создания возможности сдачи Единого государственного экзамена на родном языке. Финно-угры - подключайтесь. Подписи будут собираться через сайт Российской общественной инициативы - roi.ru


34880_600
Творчество товарища Нгужундеева [livejournal.com profile] nguzundej


Описание проблемы

Невозможно сдавать ЕГЭ (и вообще ГИА) на других языках кроме русского. Это - дискриминация языков и этносов. А также это дискриминация людей по языковому и национальному признакам.

Формальным препятствием является приказ Министерства образования и науки Российской Федерации от 28 ноября 2008 г. N 362 "Об утверждении Положения о формах и порядке проведения государственной (итоговой) аттестации обучающихся, освоивших основные общеобразовательные программы среднего (полного) общего образования". В его приложении, "Положении о формах и порядке проведения государственной (итоговой) аттестации обучающихся, освоивших основные общеобразовательные программы среднего (полного) общего образования", в 5-м пункте, сказано:

"Государственная (итоговая) аттестация по всем общеобразовательным предметам, указанным в пункте 4 настоящего Положения (за исключением иностранных языков), проводится на русском языке".

Также этот приказ ввёл ЕГЭ в применение как форму проведения ГИА для большинства учеников. Действительным препятствием является отсутствие намерения у государства сделать многоязычное ЕГЭ. А это, наверно, проистекает из желания упростить задачу (создания ЕГЭ), и, возможно, также из эгостичного, аморального желания подавления нерусских языков и распространения русского языка, которое, наверно, прикрывается оправданием тем, что это якобы укрепляет Российское государство.
Read more... )


vepdui: (Default)
Молодые архитекторы предлагают взглянуть на православные каноны зодчества с точки зрения XXI века. 20 декабря Союз архитекторов России подвел итоги конкурса “Современное архитектурное решение образа русского православного храма”, сообщает bigpicture.ru.

Среди представленных эскизов есть и деревянная церковь для Русского Севера. Смотрим


76565_original

В таком храме главную роль будет играть свет. Войдя в храм, посетитель попадает сначала в темное помещение, а затем переходит в более просторное и светлое. Таким образом, прихожанин в церкви как будто движется от тьмы к свету, пишет bigpicture.ru.

И правильно, не завитушки с бахромой да золотом - северное православие. Оно в деревянной строгости, к небу-свету устремленности. Украшательства нам ни к чему

76490_original
Тут даже заборчик прибалто-финский нарисовали - в косую изгородь. Всё как надо

Мне очень нравится. Прямо представляешь как идешь-шагаешь с рюкзаком за плечами по грунтовке средь темных елей, обходишь заросший соснами холм у реки и открывается тебе на том берегу северная деревня с новыми деревянными избами на высоком подклете, как в Карелии, Коми, Архангельской ли Вологодской чудских сторонках. А венчает красоту такая церковь на угоре. И в деревне той многолюдно, и на улице играют дети белобрысые, прям как мои )

Бонус: эскиз часовни для Валаама (Valamo)

Quadraturacirculi_valaamchapel_001
Три хипстера на одного монаха на картинке) Все картинки - bigpicture.ru

Сдержанная, современная и одновременно традиционная архитектура как раз для Финской Руси

vepdui: (Default)
... который переняла вся Европа. А что же близкие к финнам северные русские. Присоединяемся?

Благотворительность вместо алкоголя

В Европе все популярней становится отказ от употребления алкоголя на весь первый месяц года. Рождественские праздники там отгремели, и выпито по традиции было достаточно. Поэтому общественные организации предлагают европейцам отказаться от алкоголя на 31 день января, а сэкономленные деньги потратить на благотворительность.

dry_january

Блогер Константин Пинаев ([livejournal.com profile] moscowlondon), российский эмигрант в Лондоне, наверное, первым из россиян присоединился к общественной иниациативе «Сухой январь» — 31 день без алкоголя.

Вот что он пишет:

В Лондоне праздники уже позади. Большинство офисных работников уже возвращаются сегодня на работу после двухнедельного рождественско-новогоднего марафона.

В конце праздников всегда остается полный холодильник еды из всевозможных видов жиров и тонна недопитого алкоголя.

Поэтому я уже третий год подряд полностью отказываюсь от любых спиртных напитков на весь январь. 31 день без спиртного. Как показала практика предыдущих «сухих январей», это не так просто, как кажется. Потому что алкоголь в Британии вездесущ. В пабе, в гостях, дома, на днях рождения.

Френд один сказал, что все эти «сухие январи» и «понедельники без мяса» очень напоминают христианские посты. Действительно, что-то в этом есть.

В Великобритании акцию проводит общественная организация Alcohol Concern: ведущая национальная благотворительная организация по вопросам употребления алкоголя. Цель концерна заключается в повышении качества жизни людей путем уменьшения вреда, наносимого алкоголем. Вообще у AC далеко идущие амбициозные планы: изменить культуру потребления спиртных напитков в Британии.

Присоединиться к акции можно на сайте Dry January. Можно и не становиться сетевым фолловером акции, а не употреблять алкоголь не публично. Что тоже вполне по-британски.

На странице Dry January можно пожертвовать сэкономленные от пития средства через систему VirginMoneyGiving. Деньги пойдут всё на тоже уменьшение вреда от употребления спиртных напитков.

На сегодняшний день в акции участвуют немногим более 14 тыс. человек (по данным сайта Dry January). Немного, но британцы только-только включились в процесс. И далеко не все стали регистрироваться на сайте.

А вот наши северные соседи — финны, которые собственно и придумали Сухой Январь, стараются не пить уже более 60 лет. Первый был проведен еще в военное время — в 1942 году. По данным телефонного опроса TNS GAllup в апреле 2013 года, около 18% финляндцев отказались от алкоголя в январе 2013 года.

Россияне, присоединимся? Хотя бы на последпраздничное время с 9 по 31 января. Лично я присоединяюсь)

По материалам philanthropy.ru

vepdui: (Default)
Час. Финно-угры - счастливые. Часов не наблюдают. Кроме саамов и карел своего названия не сохранили, финны и эстонцы банально заимствовали у немцев. А вот у саамов это слово звучит как diibmu, у карел - аigu.

Интересно казахское sagat. У марийцев тоже - шагат "час" (куку шагат - часы с кукушкой). Я думал, что от слова "ходики", т.е. часы которые ходят, шагают. Оказывается, это общее для тюрков и арабов. Вряд ли от ходиков, что-то подревнее будет

58348_900

Лук. Эстонцы с финнами вновь заимствовали от соседей. Что роднит даже таких далеких друг от друга словаков и саамов? Правильно, лук. У первых cibula, у вторых - sipuli. А вот венгры отличились: загадочная hagyma вместо луков, цыбулей и прочих онионов.

52484_900

Другие этимологические карты Европы в моем журнале

vepdui: (Default)


Рыболовная сеть из Антреа - древнейший финно-угорский артефакт

В Национальном музее Финляндии я узнал о находке начала 20 века - фрагментах рыболовной сети, найденной в Антреа (ныне г. Каменногорск Ленинградской области), изученных финским археологом Сакари Пэлси.

Во-первых, это самая древняя из известных рыболовецких сетей в мире.

Во-вторых, эта сеть имеет отличительные финно-угорские черты, сравнимые с артефактами, найденными в Эстонии и в других местах проживания финно-угорских народов.

Эта сеть - один из старейших отличительных финно-угорских артефактов, как, например, шумящие подвески или утиные лапки, или солярный знак (толэзь).

Элементы этой сети могут стать одним из новых характерных финно-угорских визуальных символов, отражающих сразу несколько идей:

- финно-угорское происхождение и финно-угорское родство;
- древность находки - автохтонность финно-угров на своих территориях;
- традиционные занятия и неиссякающий увлеченность ими в наши дни (рыбалка, собирательство, лесные туры);
- бережливое отношение к природе;
- сеть как горизонтальное объединение финно-угров между собой и сеть как web 2.0 - новой среды, которая осваивается финно-уграми.

http://uralistica.com/profiles/blogs/antrea-net-fu-artefact-and-symbol

vepdui: (Default)
Государственная Дума одобрила сразу во втором и третьем чтениях поправки в Федеральный закон «Об особо охраняемых природных территориях», которым предусмотрена возможность преобразования государственных природных заповедников в национальные парки до конца 2015 года.

GP04F2G_press
Фото gprussia.ru

Это значит, что в ближайшие два года любой заповедник может быть преобразован в национальный парк.

А изменения, внесенные в законодательство об особо охраняемых природных территориях в последние 10 лет, уже привели к существенному ослаблению режима и правовой защиты национальных парков.

C 2011 года на территориях национальных парков допускается строительство:

магистральных дорог, трубопроводов, линий электропередач и других коммуникаций,

строительство и эксплуатация хозяйственных и жилых объектов для обеспечения и осуществления рекреационной деятельности, развития физической культуры и спорта,

размещение объектов туристической индустрии, объектов, связанных с функционированием национальных парков, и с обеспечением функционирования расположенных в их границах населенных пунктов.

То есть в случае преобразования заповедника в национальный парк практически на любом из его участков может быть построены горнолыжные комплексы, дороги трубопроводы, коттеджи, и гостиницы. И другие объекты, которые можно назвать «объектом туристической индустрии».

По материалам Гринпис Россия.

Огромное количество хвойных лесов - экологическую нишу проживания финно-угров и северных русских уже вырубили за последние 10 лет. С момента как ликвидировали лесоохранную службу и лесников. Теперь под угрозой последний оплот нашей природы.

vepdui: (Default)

Дал коммент

Инфоцентр FINUGOR представляет комментарий московского политолога, этнографа и журналиста Александра Трифонова по поводу конфликта между семьями оленеводов-ханты и компанией «ЛУКОЙЛ - Западная Сибирь» в Нижневартовском районе Ханты-Мансийского автономного округа - Югры.


kuprianoffoto 20121216_0055401

ООО «ЛУКОЙЛ - Западная Сибирь» получило лицензию на освоение Марталлеровского месторождения и намерено пробурить несколько скважин на родовых угодьях нескольких семей ханты. На угодьях семьи Айпиных работа нефтяников приведет к уничтожению священного места ханты, последнего ягельного бора, где они могут выпасать свое стадо оленей, и самого стойбища аборигенов. Пострадают и последние оленьи пастбища еще у трех семей ханты по правому берегу реки Аган.

"Это грозит тем, что не будет ягельной кормовой базы для содержания оленей, поголовье оленей сократится, стойбища исчезнут, нам, коренным жителям, некуда будет деваться. Наш род Бобра – Айпины являются хранителями «Аганской Покровительницы» и больших священных мест по реке Аган, святые земли тоже попадают под освоение. Если на святой земле будет стоять техника – это осквернение Аганских  святынь, удар по духовным ценностям. Все это приведет к напряженной обстановке и может вызвать тяжелые последствия. За свою жизнь, прожитую в лесу, мы переезжали с места на место пять раз, покидали веками обжитые стойбища, оставляя все постройки нефтяникам. Сейчас ... пришло то время, когда интересы коренных жителей надо учитывать в первую очередь, а не нефтяные компании, отдавая им лицензионные участки, не учитывают, что там проживает народ", - подчеркивается в обращении оленеводов губернатору ХМАО Наталье Комаровой.

"В конкретной ситуации вокруг угодий Айпиных нет почти ничего нового, - отметил в связи с этим А.Трифонов. - Освоение нефтегазовых богатство Ханты-Мансийского округа идет уже полвека. Какими методами оно происходит, всем известно. Переселение в города или поселки малых народов Севера способствует деградации этноса. Иных примеров в России нет. Поэтому представители рода Айпинов справедливо волнуются. Новость только в том, что их частный бунт стал интересен СМИ, читателям. Комментарии в Сети сводятся к тому, что даже лояльные власти ханты вдруг выступили против крупной корпорации. Хотя малые народы выступали и раньше: вспомним хотя бы покойного Юрия Айваседу с его противостоянием тем же нефтяным компаниям".

"Так в чем же дело, почему вдруг рядовая история стала медийной? - задается вопросом политолог. - Если оттолкнуться от частного примера к общей закономерности, то перед нами конфликт двух вариантов природопользования: колониального и аборигенного. Первый направлен на выкачивание ресурсов, второй - на органичное существование человека в природе. Существенно, что при втором варианте особых богатств не накопишь: вся история тому свидетельство. Это может быть и не бедная жизнь, но без сверхпотребления. Еще сто лет назад почти все финно-угры жили такой жизнью, не исключая финнов и эстонцев.

Природа - единственный по-настоящему ценный ресурс в глобальном мире. Нефть и газ позволяют региону держаться на плаву сейчас, но коренное население неизбежно платит за это снижением качества жизни. А кто, собственно, сказал, что сегодняшнее относительное процветание Югры стоит уничтожения окружающей среды, традиционной культуры и высоко адаптированного к здешним суровым условиям проживания населения? В этом появляется и своя экономическая логика. Нефтегазовая экономика в ее нынешнем виде находится на излете развития: цены на природный газ падают, российская экономика почти не растет и при высокой стоимости нефти. Нефтегазовой ренты на всех начинает не хватать: первым это почувствовал средний класс в столицах и больших городах. Они, активные пользователи Сети, и задают чаще других вопрос: зачем дальше уничтожать природную среду, раз это не только необратимо с точки зрения экологии, но уже и невыгодно; не лучше ли поменять стратегию?"

"Впрочем, модель национальной экономики у нас до сих пор сырьевая, а уровень жизни большинства регионов еще недавно был совсем низок и культура потребления только-только до них докатилась. Говорить о переломе общественного мнения нельзя. Однако новое всегда прорастает сквозь старое", - заключил А.Трифонов

Finugor.ru

vepdui: (Default)
Между менталитетом финнов и россиян разница минимальна, уверен новый консул Петрозаводского отделения Генконсульства Финляндии Туомас Киннунен. А он знает, о чем говорит: Киннунен женат на нашей соотечественнице, в их доме говорят на двух языках, а старший сын консула играет в футбол за петрозаводскую команду. О взаимоотношениях России и Финляндии Туомас Киннунен рассказал «АиФ-Карелии» в канун главного государственного праздника соседней страны – Дня независимости.

1794611
Фото karelnovosti.ru

-Туомас, если можно, я бы начал с личного вопроса – Вы неплохо говорите по-русски. Откуда эти знания?

— Я родился в Кеми, в южной Лапландии, и когда учился в Университете прикладных наук, то одной из своих дополнительных специализаций выбрал русский язык. Я считал и считаю, что это очень перспективно для молодых финнов. Во время учебы познакомился со своей будущей женой, Светланой, которая приехала к нам по студенческому обмену. У нас родилось двое сыновей, и с тех пор дома мы говорим на двух языках – русском и финском. Позже мне предложили место работы в Питере, далее были наши дипломатические представительства – Москва, Мурманск, работа в Китае, два с половиной года, новое возвращение на пост-советское пространство: Украина, Казахстан, переезд назад в Финляндию, и, наконец, предложение возглавить консульство в Карелии. Я с радостью на него согласился, поскольку Ваша республика мне очень нравится. Семья тоже не протестовала против перспективы жизни в Карелии, единственное, что старший сын поинтересовался – а есть ли в Петрозаводске футбольные команды. Когда выяснилось, что есть – все возражения были сняты, и сейчас он играет за Петрозаводск в юношеском футбольном клубе. Недавно мы с ним даже ездили на соревнования в Сегежу. Учатся ребята в финно-угорской школе, и мне приятно, что мальчишки приносят домой хорошие отметки по русскому языку.

— Любопытно, Вы объездили много стран, были и в Китае, и в средней Азии, а потому, наверное, можете выступить как эксперт. Россия всё время находится между Европой и Азией, так к кому все-таки ближе менталитет россиянина: к европейцам, тем же финнам, или все-таки к азиатским народам?

— На мой взгляд, здесь даже рассуждать нечего. Безусловно, россияне по своему менталитету гораздо ближе финнам. Разница в культурах между народами, конечно, есть, но она, по большому счету, невелика. И хочу отметить, что мне больше всего нравилось и нравится в русских то, что люди у вас – теплые, добрые, гостеприимные.

Read more... )

Profile

vepdui: (Default)
vepdui

March 2014

S M T W T F S
      1
234 5 6 7 8
9 10 11 12 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 20th, 2017 04:38 pm
Powered by Dreamwidth Studios