vepdui: (Default)
На северо-востоке Костромской области (Вохомский район) начнут добывать золото. Это первые месторождения золота в Центральном федеральном округе. Разработка месторождений "Чабра" и "Заставское" начнется после заключения контрактов с победителем аукционов, которые прошли в самом конце декабря 2013 года, сообщил РИА Новости директор департамента природных ресурсов региона Александр Смирнов.

Ваш покорный слуга решил повнимательней присмотреться к аукционам и его участникам, и вот что из этого вышло.


karta_boxma_2
Карта зон будущей территории добычи. Нетронутые природные территории района. Пока. Карта boxma.ru

В патриархальном русском селе Вохма бытует пословица: Вохма - золотое дно. Мол, бежали разбойники, кинули в реку 40 бочек с золотом. Такое мы много где слышали, но ...

Как рассказывают после 2-3 тостов местные жители, и раньше ходили по берегам речек Парюг и Чабра охотники за золотом. Только вроде безуспешно. По крайней мере, никто не обогатился.

Да, туристический потенциал Вохомского, Павинского и Октябрьского районов - два последних рядом с Вохмой - можно считать уничтоженными. Вологодская область тоже, кстати, недалеко. Люди не ездят отдыхать поближе к адским карьерам золотодобычи и раскатанными в труху по этому поводу тяжелыми машинами дорогам. Но это так, лирика путешественника - любителя нетронутых русско-финских северов.

8185a48f7dad
Карьер открытого прииска в Австралии. Фото ss59.radikal.ru

РИА Новости.

Два аукциона на право добычи золота из недр Костромской области состоялись 27 декабря. По данным геологов, прогнозируемый ресурс золотодобычи в Вохомском районе Костромской области составляет порядка 630 килограммов россыпного золота на участке "Чабра" и около 700 килограммов — на участке "Заставское".

"Оба аукциона признаны состоявшимися, их выиграла одна фирма. Теперь Костромская область станет первым регионом ЦФО, где начнется добыча золота", — сказал собеседник. На аукционы было подано по две заявки от ООО "ПО "Воронежский станкоинструментальный завод" и ООО "Компания "Аспект". Победу по обоим участкам одержала компания "Аспект". Она выплатит в федеральный бюджет в общей сложности 710 тысяч рублей разовых платежей на право пользования участками недр.

Власти уточняют, что общая площадь золотоносных месторождений в регионе составляет около 2 тысяч квадратных метров. В администрации надеются, что добыча драгоценного металла благоприятно скажется на развитии дорог и инфраструктуры в регионе, приведет к созданию новых рабочих мест и росту налоговых сборов.

Данные о наличии золота в Вохомском районе Костромской области появились еще в XIX веке, уже тогда старатели находили вблизи рек золотые зерна и пытались заниматься кустарной добычей драгметалла. Более поздние изыскания в самом конце XX века подтвердили наличие в костромских землях запасов золота, достаточных для организации его промышленной добычи.

Что же это за компания такая. Узнаем?

Read more... )


vepdui: (Default)
Стоит диковина почти на краю холма в центре старинного русского села Вохма - одного из наиболее крупных сельских пунктов северо-востока Костромской области. Будущая Вохма - Вознесенский погост возник в середине XVII века. Развитию села способствовало расположение на перекрестке древних трактов, связывавших Вознесенье-Вохму с Великим Устюгом, Новгородом, Вяткой и Ветлугой. Так расцвела Вохма, что смогла позволить себе отстроить свечной заводик при главной церкви.

История это особая, и вот почему

IMG_4708

Кирпичный свечной завод - почти уникальная по своему назначению производственная постройка при приходской церкви. Несколько на всю Россию сохранившихся зданий таких заводов известны в составе монастырей, а не приходских храмов. Стоит около руины Вознесенской церкви 1780-82 гг постройки, некогда архитектурной доминанты и центра села.

Стиль постройки можно определить как функционализм: фасады упрощенные, лишенные стилевых особенностей. Первоначальные окна перебиты или заложены. Время постройки  - вторая половина XIX века.

Фото руины церкви не привожу, от нее остался только нижний четверик колокольни. Печальное зрелище.

Лучше поставлю антикварное фото с еще живым собором в начале XX века из фондов Вохомского краеведческого музея

ni_016_00
Источник фото old-churches.ru

Слева от собора видна низкая крыша свечного завода.

Будущее уникума, известного своим названием по книге Ильфа и Петрова "12 стульев" (помните, отец Федор мечтал открыть свечной заводик на деньги от клада из стульев генеральши Поповой) тоже под большущим вопросом: крыша рушится. После потери кровли начнется этап активного разрушения.

Ну, а помимо свечного завода у Вохмы довольно развитая для села планировочная структура: ее стержнем выступает петляющая речка Вочка. Вокруг нее, перпендикулярно друг другу, собственно и идут главные улицы села - Первомайская (бывш. Торговая) и Советская (Вознесенская). На их скрещении прослеживается протогородская структура - прямоугольная площадь, обстроенная главными зданиями: церковь, бывшая церковноприходская школа, Торговые ряды и купеческие дома. Почти несостоявшийся городок.

При написании поста пользовался Сводом памятников архитектуры Костромской области. Т. VII. Кострома 2005

Туристическая карта Вохомского района

vohminskylast1
Карта kostromskoj-kraj.ru

vepdui: (Default)
В 2008 году я в составе нашей походной команды прошел пешим походом по местам жительства предков Юрия Гагарина в Антроповском районе Костромской области. Юрий Гагарин - внук колдуна с Мерянской дороги под Галичем.

image (4)

Мы побывали и в древнем селе Бушнево: волостном центре, известном с XVI века. Рядом был древний монастырь. Еще в 1950-х там жило несколько сотен человек. Там крестили деда и бабку Гагарина. Мы застали 5 последних жителей Бушнева, один дедок еще выпекал хлеб - купили у него хлеба и бушневского мёда. В селе стояли две огромные церкви, здание школы дореволюционной постройки, старинные двухэтажные дома как в городе. В общем, это был готовый объект для самостоятельного туризма: приезжай, удивляйся, что такое осталось в десятках км от цивилизации, отдыхай.

Через несколько лет я узнал, что черные копатели уничтожили Бушнево. Люди вымерли. После чего дома сносились экскаваторами, территорию села перепахали тяжелой техникой, прорыли траншеи между церквями - клады искали или что там, черт их знает. Как говорили мне жители Антропова, передвигались эти люди на квадрациклах - явно не бедные люди.

Теперь Бушнево похоже на разоренное нацистами русское село. У одной из церквей даже обрушились купола.

Точно также сравняли с землей и перепахали небольшое нежилое село Ефремий-Ширь, где стоит единственная в Костромской области деревянная церковь XVIII века. Там я тоже был еще в 2006 году.

Наконец факты варварства стали публичными: А. В. Феткулин, А. С. Лазарев и Я. С. Чернис из турклуба "Там, в России" представили на конференции "Противодействие незаконной деятельности в области археологии" в Институте Археологии доклад об уничтожении памятников. Публикую выдержки из него.

Там, на земле все прекрасно знают, откуда приезжают команды копателей. Люди знают, кто они. Правоохранительным органам остается только спросить. В Костромской области самые наглые копатели из всех регионов ЦФО. А новые памятники истории у нас не появятся, все уничтоженное - бесценно


image (1)
image (2)
image (3)

image (5)
image (6)
image (7)

Read more... )
Прошу перепоста. Общество должно это знать

vepdui: (Default)
Буйский кундем, деревня Васильевское. Весна пришла на бугор

IMG_6861

Сидим в квартирах, думаем, всё традиционное повыело, перемешало, всё в землю ушло. А нет, главный культовый зверь мерян - белый конь - бродит по бугоркам.

Прототип шумящей мерянской подвески. Живой. XXI век

Если долго смотреть на коня, можно Вечность узреть


vepdui: (Default)
Как быть практикующему мерянину в городе, где нет под рукой девственного леса для прогулок, медитации и экологического lifestyle. Даем советы :)

1. Дождаться теплого сезона

2. Снять обувь

3. Пройтись босым по парку (или любой незаасфальтированной поверхности. Специально для москвичей: включая тротуарную плитку!)*

4. Удивить и обрадовать окружающих

5. Почувствовать себя ближе к Родной мерянской земле

1.1 Повторить, но уже с друзьями

* Почему не асфальт? Асфальт - это неэкологично, неприятно, вредно для стоп, т.к. поверхность полностью гладкая

1_by_nadia_kostroma

Еще одно фото )

Модель, эксперимент - Надя Корнева (http://nadia-kostroma.deviantart.com/)

vepdui: (Default)
Originally posted by [livejournal.com profile] amonov at Креатив года.


Собственно, важен не сам лозунг, а заказчик рекламы.

vepdui: (Default)
В славном городе Буй Костромской области, что находится между истинно мерянскими сёлами Корёга, Ликурга, Шушкодом да Унорож, появились резные меряне. Первый в России парк с фигурками коренных жителей края: мерян, что обратились потом русскими да так по улицам здешним и ходят.

Из глубины Руси Финской возрождение идет :)
Русский пастушок в лаптях. Он же и мерянский :)



Read more... )

vepdui: (Default)
Как мерянское национальное оживает в региональном актуальном. Первый автоквест "Медвежий Угол" в Jarislinna-Ярославле



Как гласит легенда, более тысячи лет назад в этих местах было древнее языческое мерянское поселение "Медвежий Угол".
Но однажды в эти места прибыл князь Ярослав вместе с епископом, пресвитерами, диаконами и другими церковными людьми, а также с мастерами и воинами, чтобы обратить язычников в христианскую веру. Однако, когда Ярослав входил в селение, на него выпустили из клетки «некоего люта зверя и псов». Князь победил зверя, а псы ни на кого даже не напали. Видя это язычники ужаснулись и пали ниц перед князем, как мёртвые. Ярослав поставил на том месте крест и заложил храм пророка Ильи, так как победил «лютого зверя» в день его (2 августа). А затем повелел народу рубить лес и расчищать место для постройки города. Город этот князь Ярослав назвал своим именем Ярославлем и населил его христианами. Этот загадочный город, и его окрестности, Вам и предстоит посетить в ходе очередного автопробега!


Район проведения автопробега: Ярославская и Костромская области
Основные города на маршруте: Ростов, Ярославль, Кострома, Тутаев, Рыбинск
vepdui: (Default)
Из Анекдотов «Санктпетербургского вестника», 1778, нояб., стр. 379:
«Вилиям Гулсс аглинский губернатор в Виргинии, разговаривая на улице с одним богатым американским купцом и от мимошедшаго чернаго неволника получа учтивый поклон благодарил его за сиe; что ето, говорил ему купец; ваше превосходительство унижаете себя до того, что уже неволникам кланяетесь. А как же отвечал губернатор, мне бы стыдно было, если бы неволник был учтивее меня».


(Судя по тексту, это ещё до отпадения Штатов от Британии, которое уж два года как состоялось на дату публикации. Не смущались тогда люди боянов.)
А что изменилось в нас за два с четвертью века? Вот, подвесили себе к шейным венам эту бледную немочь путинократии, и ходим с нею, где захотим, значительно ядерные яйцы почёсывая. Нам кланяются, конечно. Учтивые же люди. Политкорректные. Что тот губернатор.

via [livejournal.com profile] eslj (дедушка мерянского книгоиздания в России, есличё)
vepdui: (Default)
Меряния. Урочище Миндюкино. Как давно я мечтал оказаться в этом благословенным Juмаллой месте.



Fotografiren by Adolf [livejournal.com profile] schlosss
vepdui: (Default)
Первая в России статья профессионального историка об истоках национально-территориальных автономий в России на примерах т. наз. "мерьских станов".

«КУЛЬТУРА ВЛАСТИ И ВЛАСТЬ КУЛЬТУРЫ». К ВОПРОСУ О ДВОЙСТВЕННОСТИ КОЛОНИЗАЦИИ ВЕРХНЕГО ПОВОЛЖЬЯ В IХ-Х ВВ>>

Александр Бородкин (г. Ярославль).

Научная статья. Summary

Автор - кандидат исторических наук, доцент, заместитель директора филиала Российского государственного гуманитарного университета в г. Ярославле

События средневековой российской истории продолжают привлекать самое пристальное внимание отечественных и зарубежных исследователей.

Столь глубокий интерес к проблеме объясняется целым рядом объективных причин. Во-первых, в силу специфичности регионального положения, российский опыт это - квинтэссенция западных и восточных традиций. Во-вторых, проблема власти в России давно приобрела особые черты, что блестяще отражено в сочинениях российских литературных классиков. В-третьих, проблема типологизации российского управленческого аппарата важный элемент дискуссии о схожести и различиях российской государственности, важной частью которой, бесспорно, является построение особой культуры власти и характера верховной власти при включении Верхнего Поволжья, то есть территории современных Ярославской и Костромской областей, в состав Киевского древнерусского государства.

Подобная локализация носит во многом условный характер и объясняется, прежде всего, объективной причиной наличия источников. Главным источником по проблеме остается Повесть временных лет, известная в соответствующих списках в составе Лаврентьевской и Ипатьевской летописей {2].средневековья , по формулировке В.О. Ключевского [3].

Более четкая локализация: IХ-Х вв.

Нижняя граница определяется объективным исключением полумифических сведений о древнейшем прошлом края. Верхняя граница избрана автором произвольно, исходя из специфики изучаемой проблемы.

Особенность изучаемого периода состоит в длительной эволюции разнообразных форм и методов управления в регионе.

Специфичность избранной и иных форм и методов управления в регионе.

Специфичность избранной проблематики заключается в том, что колонизация края будет рассмотрена в двух историко-культурных ракурсах.

Культура власти подразумевает рассмотрение термина власть в контексте прямого политико-правового аспекта. В данном случае термин культура трактуется как вполне особый, уникальный тип власти. Следовательно, речь идет об эволюциив крае особой, в данном случае, княжеской власти.

Напротив, власть культуры подразумевает доминирование категории культура в значении стойкого сформировавшегося социально-экономического и культурно-религиозного типа строения общества. В первом случае власть экспансирует свой тип культуры и является гарантом его развития в регионе, во втором случае культура как продукт экспансии сама является гарантом существования в регионе определенного типа власти.

Центр края - Ростов впервые упомянут в летописи под 862 г. [4]. Приведенная дата,разумеется, не тождественна его основанию. К этому же времени (882г.), относится создание Олегом коалиции северных племен для похода на Киев [5]. В коалицию входили и проживавшие в крае меря. Власть Новгорода в регионе скорее основывается на военной авторитетности князя, а не на его реальных наследственных или экономических правах. Все попытки династических привязок династии Рюриковичей или ее отдельных представителей к местной племенной знати носят поздний характер и преследуют прямые политические цели [6].

Славянские верви немногочисленны, а их культурный ареал локален и, в це-лом, не многим отличается от туземного. Киев, формальный сюзерен Верхнего Поволжья (X век), рассматривает край погостов Ольги, а значит, не считается собственно славянским [7].

Для славянских регионов летописи позволяют проследить иной вид платежа. Славяне проживают преимущественно в городах и управляются с помощью веча. Для них дань - форма государственного налога. Параллельно с ними в крае проживает сельское туземное большинство, для них дань - признание политической зависимости. При разделе Руси Святославом (970 г.) край вновь - лишь данник Ярополка Киевского (973-977 гг.).

Эффект присутствия в регионе Киевского князя, нежели является таковым. Исследователи не могут ни определить территорию Ростовского княжения, ни его правовой статус. Вполне вероятно, что Ростов по праву прецедента мог напоминать древлянское княжение Олега Святославовича (970-973 гг.). Для княжений такого рода характерно включение в юрисдикцию нового центра так называемой земли, или единой культурно-этнической племенной территории.

Однако Ростов не являлся центром славянского племенного союза, тем парадоксальнее выглядит получение им нового статуса [9]. "... а в Ростове - меря", - визирует процесс слияния двух типов культур. Он прекрасно понимал, что времена изменились. Иной стала политическая и демографическая ситуация.

Сюда зачастили члены Киевской династии и их воеводы. Они создавали гарантии собственной власти. Одна из версий основания Ярославля напрямую связана с уничтожением местной правящей политической элиты, родовой верхушки верхневолжских мерян.

В этом отношении пребывание в Верхнем Поволжье князя Ярослава Мудрого (1010 г.), оспариваемое рядом историков, кажется автору настоящей работы вполне реальным и, главное, логичным.

Население мерянских станов (XI-XIV вв.), большая их часть, вероятно, была превращена в княжеских смердов, что и объясняет их высокий процент в Верхнем Поволжье и в более позднее время [10].

Ассимиляция проигравших культурное соперничество туземцев производилась тремя способами. Экономическим путем вовлечения их в ранее не свойственные товарно-денежные отношения, социальным вовлечением их в систему вотчинного хозяйства и принудительного распределения по степеням сословной лестницы Киевского государства и духовным - христианизацией и уничтожением прежней системы клановых культов, которые и являлись фундаментом прежних туземных миров.

Окончательная ассимиляция относится, вероятно, к XVI веку. Определенная автономия мерянских станов на территории современных Ярославской и Костромской областей прослеживаетсядо начала XVI столетия. Косвенно это так же является свидетельством определенных культурных различий локального туземного и окружающего населения [11]. Таким образом, князя Ярослава Владимировича следует рассматривать в качестве первого реального правителя Верхнего Поволжья, завершившего эволюцию "культуры власти" от делегированной формы до представительной. В то же время он положил начало созданию в регионе нового культурного типа, перенеся тем самым проблему дуализма власти в новый ракурс рассмотрения.

Литература:
1. Пчелов Е. В. Генеалогия древнерусских князей. М.: РГГУ., 2001;
Melnikova Е. А. The Eastern World of the Vikings. Gothenburg, 2005.
2. Повесть Временных лет. М., 1890. Фрагментарные упоминания попроблеме содержатся, так же в Новгородской IV и Софийской I.Первая (созданная в XV в.) дошла в двух редакциях, вторая лежит в основе целого комплекса общерусских летописей XV-XVI вв. Более подробно см.: Клосс Б. М. Никоновский свод и русские летописи XVI XVII веков. М., 1980. С. 180-187.
3. Ключевский В.О. Лекции по русской истории. М., 1999. С. 10-14.
4. Повесть временных лет. М., 1890. С. 2.
5. Там же. С. 2-3.
6. Джаксон Т. Древнескандинавские письменные источники по историиевропейского региона СССР // Вопросы истории. 1985. 10. С. 36-53.,
Она же. Исландские королевские саги как источник по историиДревней Руси и ее соседей X XIII вв. //Древнейшие государства натерритории СССР. М., 1991. С. 159.
7. Повесть временных лет. М., 1890. С. 3.
8. Там же. С. 3-4.
9. Там же. С. 4-5.
10. Семенец В. Народные восстания в Киевском государстве. Спб., 2001.С. 20-29.
11. Клюг Б. К вопросу о статусе так называемых мерянских станов

Опубликовано:
Ярославский педагогический вестник 2006 № 2

Итак, выводы отсюда очевидны:

1. Киевские князья колонизируют неславянский край. Не массы славянских переселенцев, а военно-политическая верхушка Руси устанавливает контроль над территорией с уже живущим там населением.

2. Для неассмимилированных мерян создаются подобия этно-территориальных автономий, просуществовавших 600 лет (!)

3. Ассимиляция мери носила характер интеграции в древнерусскую народность, т.е. русские на мерянских землях и есть бывшие меряне.



Мерянские воины

Profile

vepdui: (Default)
vepdui

March 2014

S M T W T F S
      1
234 5 6 7 8
9 10 11 12 131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:57 pm
Powered by Dreamwidth Studios